 Le mariage comme serre-livres

La Bible entière a un thème qui sert de serre-livres, celui du mariage. La Bible s’ouvre sur l’union du premier Adam et de son épouse Eve. Et elle se termine par l’union du second Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, à son épouse, l’Église. Le fait que ce thème soit présenté comme suffisamment important pour être inclus à l’ouverture et à la fermeture du canon signifie que nous sommes censés rester à l’écoute lorsqu’il apparaît dans le reste de l’Écriture.

De plus, nous devons y voir une signification plus grande que le simple mariage éphémère…

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Le mariage, une théologie biblique

 Le mariage comme serre-livres

La Bible entière a un thème qui sert de serre-livres, celui du mariage. La Bible s’ouvre sur l’union du premier Adam et de son épouse Eve. Et elle se termine par l’union du second Adam, notre Seigneur Jésus-Christ, à son épouse, l’Église. Le fait que ce thème soit présenté comme suffisamment important pour être inclus à l’ouverture et à la fermeture du canon signifie que nous sommes censés rester à l’écoute lorsqu’il apparaît dans le reste de l’Écriture.

De plus, nous devons y voir une signification plus grande que le simple mariage éphémère d’un homme et d’une femme. Je voudrais donc retracer le thème biblique du mariage à travers chacune de ces quatre époques: la création, la chute, la rédemption et la nouvelle création.

 Le mariage lors de la création

Dans Genèse 2, lorsqu’il est question au v.25 des deux « devenant une seule chair », cela suggère que le mariage est analogue à une alliance devant Dieu. C’est pourquoi Jésus commente, des siècles plus tard, ce premier mariage:

> C’est pourquoi, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare.
>
> Mt 19.6

Leur mariage était sans péché, idéal, exactement comme Dieu l’avait prévu: l’union parfaite de deux égaux, à qui il a été donné de dominer et d’être féconds, de multiplier et de régner ensemble sur la terre. Leurs rôles sont différents, car Adam est créé le premier et Eve est appelée à être son aide, son alliée, mais ils doivent néanmoins gouverner le monde ensemble en harmonie, égaux en dignité et en valeur. Malheureusement, tout cela change, comme nous le verrons dans le prochain chapitre du drame de la rédemption.

 Le mariage lors de la chute

Nous savons que l’harmonie entre Adam et Ève est rompue après la chute, comme l’indique Genèse 3.15. Et cette rupture entre eux nous renvoie à la relation brisée entre Dieu et ceux qui portent son image. En fait, l’adultère et l’idolâtrie sont souvent utilisés de manière interchangeable dans les Écritures, car la Bible compare la relation entre l’Éternel et son peuple à celle d’un mari fidèle et de son épouse infidèle.

Ézéchiel 16 brosse un portrait saisissant de la beauté de l’Épouse avec laquelle l’Éternel fait alliance. Il la revêt de lin fin et de soie et l’orne de bijoux coûteux. Il décrit aussi son adultère, et qui plus est, sa prostitution devant tous les passants. Pour comble de malheur, elle fabrique des idoles avec ses bijoux et décore les hauts lieux de ses dieux païens avec les vêtements que son mari lui a offerts. C’est une scène écœurante si nous nous mettons à la place d’un mari aimant, tendre et dévoué. L’histoire du prophète Osée et de sa femme Gomer brosse un tableau similaire.

Ces prophètes de l’Ancien Testament parlent de la relation de l’Éternel avec la nation d’Israël. Mais cette analogie est également valable pour l’Église. Et même si à notre époque, nous, Occidentaux, ne nous prosternons pas devant des statues en or et ne montons pas sur les hauts lieux, nous nous prosternons néanmoins métaphoriquement devant les idoles de ce monde, qu’il s’agisse de confort, d’acceptation, de pouvoir, de popularité ou de toute autre tentation contre laquelle nous luttons. Jacques le dit de manière succincte:

> Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde signifie l’hostilité envers Dieu?
>
> Jc 4.4

 Le mariage lors de la rédemption

Le passage d’Ézéchiel laisse dans notre esprit une empreinte lugubre de ce dont nous sommes capables, individuellement et collectivement, dans notre rébellion contre un Dieu saint. Mais la beauté de l’Évangile est que là où le premier Adam a échoué, le second Adam a réussi. Même dans ce récit épouvantable d’Ézéchiel, les mots qui concluent sont des mots d’espoir:

> Mais je me souviendrai de l’alliance que j’ai faite avec toi aux jours de ta jeunesse, et j’établirai avec toi une alliance durable \[…\] Alors tu te souviendras, tu auras honte et tu te tairas quand je ferai l’expiation de tout ce que tu as fait, déclare l’Éternel souverain.
>
> Éz 16.60, 63

C’est la nouvelle alliance inaugurée par Jésus! Quelle promesse! Il effacera l’ardoise, malgré la profondeur de notre péché. Comme le dit un chant de louange inspirant: « Nos péchés sont nombreux, sa miséricorde est plus grande. »

 Le mystère de Christ

Passons maintenant au Nouveau Testament pour voir ce qu’il a à dire sur le mariage. Le passage le plus clair sur le sujet se trouve dans Éphésiens 5.25-33.

Éphésiens 1.4 déclare qu’avant la fondation du monde, Dieu a choisi de racheter son peuple par son Fils. Cela signifie donc que Dieu a conçu le mariage comme l’analogie qui reflète quelque chose qu’il avait déjà prévu avant la création du monde. Le mariage de son Fils avec son Épouse, l’Église.

Voici une citation du livre Intimate Allies, de Dan Allender et Tremper Longman:

> Notre mariage est le reflet d’un autre mariage… C’est étonnant, mais notre relation avec Dieu est si intime qu’elle ne peut être comprise qu’à la lumière de la passion qui doit être partagée au sein d’une union matrimoniale.

 La grande signification des noces de Cana

Tout au long de son ministère terrestre, Jésus a utilisé cette image pour souligner cette réalité. En Jean 3.29, il se présente comme l’Époux, et Jean Baptiste comme l’ami de l’Époux. Le rôle de ce dernier est de présenter l’Époux, puis de diminuer pour qu’il puisse croître.

De plus, pensez à l’endroit où a eu lieu le premier miracle de Jésus dans l’Évangile selon Jean: à un mariage! Il y a transformé l’eau en vin! Le fait que cet acte surnaturel ait eu lieu lors d’une fête de mariage n’est pas une coïncidence. Le fait que Jean mentionne que ce miracle a eu lieu le troisième jour préfigure les noces que Christ rendra possibles par sa résurrection le troisième jour! Et la libéralité de ce signe, pour un bien non essentiel comme le vin à un mariage, indique la nature généreuse du Salut. Notre coupe déborde déjà et débordera toujours! Cela m’amène au dernier chapitre de l’histoire de la rédemption.

 Le mariage dans la nouvelle création

Le thème de la théologie biblique du mariage atteint son crescendo dans les derniers chapitres de l’Apocalypse. Tout d’abord, dans Apocalypse 19.6-9, nous lisons les paroles d’exultation des multitudes qui ont été invitées au banquet des noces de l’Agneau.

Cela peut nous aider à comprendre ce que l’auditoire original comprenait des noces. Ils se composent de trois étapes. La première est celle des fiançailles, où les parents signent un contrat officiel et où une dot est échangée. Cette étape de l’histoire de la rédemption est accomplie lorsque le Christ paie le prix pour acheter notre rédemption à la croix.

Au cours de la deuxième étape, qui se déroule généralement un an plus tard, le marié et ses amis se dirigent vers la maison de la mariée dans une procession aux flambeaux à minuit, où elle les attend avec ses amies – pensez à la parabole des dix vierges (Mt 25.1-13). Nous aussi, nous veillons et attendons l’évènement de l’Époux, car Jésus nous a appris que personne ne connaît le jour ni l’heure. Dans la Cène, nous nous souvenons du sacrifice qui a rendu notre entrée possible, et nous anticipons ce grand jour.

Enfin, la troisième étape est le repas de noces lui-même, dont nous avons une vision dans Apocalypse 19. Les spécialistes ont des opinions différentes quant à la séquence exacte des événements de la fin des temps, mais ce que nous savons, c’est que ce sera un jour glorieux.


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 Découvrez un épisode de notre podcast en lien avec cet article:

 « Une théologie biblique du mariage » – Angie et Aurélie, Chrétienne 073

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Dans chacune des sections qui suivent, on pourrait ajouter un élément que je n’ai pas énuméré, comme par exemple: « Comment allez-vous gérer les différences? » – « Quelles différences sont tolérables et lesquelles mettent en péril votre relation? »

Je vous encourage à ajouter à vos discussions de préparation au mariage, les questions supplémentaires auxquelles vous penserez.

 Théologie

 Quelle est ta vision du monde? Que crois-tu à propos de… tout?
 Prenez le temps de lire une confession de foi (par exemple celle d’Évangile 21) et échangez sur ce que chacun pense des différents points.
 Découvrez comment vous en…

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53 questions à lui poser avant de vous marier

Dans chacune des sections qui suivent, on pourrait ajouter un élément que je n’ai pas énuméré, comme par exemple: « Comment allez-vous gérer les différences? » – « Quelles différences sont tolérables et lesquelles mettent en péril votre relation? »

Je vous encourage à ajouter à vos discussions de préparation au mariage, les questions supplémentaires auxquelles vous penserez.

 Théologie

 Quelle est ta vision du monde? Que crois-tu à propos de… tout?
 Prenez le temps de lire une confession de foi (par exemple celle d’Évangile 21) et échangez sur ce que chacun pense des différents points.
 Découvrez comment vous en arrivez à une conviction. Quel est le raisonnement derrière?
 Comment utilisez-vous la Bible?

 Louange et méditation

 Quelle est l’importance de la louange communautaire (le culte)? Et celle des autres activités d’une vie d’Église?
 Quelle est l’importance d’un groupe de croissance, de redevabilité?
 Quelle est l’importance de la musique et de la louange dans ta vie?
 Quels sont tes moments quotidiens de méditation (prière, lecture, méditation, mémorisation)?
 À quoi ressembleront nos moments de méditation en famille? Qui les dirigera?
 Est-ce qu’aujourd’hui nous gérons ça correctement (ex: prier ensemble par rapport à nos quotidiens, notre futur, lire la Bible ensemble)?

 Mari et Femme

 Quel est le sens de “le mari est le chef de la femme” (Ép 5.23) et de la soumission dans la Bible et dans notre mariage?
 Quelles sont les attentes dans les situations où l’un de nous se retrouve seul avec quelqu’un du sexe opposé?
 Comment seront réparties les tâches dans le foyer (finances, nettoyage, cuisine, vaisselle, travaux de jardin, maintenance générale,…)?
 Quelles sont les attentes par rapport à un temps ensemble?
 À quoi ressemble une soirée quotidienne idéale?
 Qui initiera les relations sexuelles et à quelle fréquence?
 Qui s’occupera de gérer le porte-monnaie du couple? Ou y en aura-t-il deux?

 Enfants

 Quand viendra le moment, s’il vient, aurons-nous des enfants? Pourquoi?
 Combien d’enfants?
 Combien de temps d’écart entre les enfants?
 Considèrerons-nous l’adoption?
 Quels seront nos standards d’attitudes, de comportements?
 Quels seront les moyens appropriés de les discipliner? Combien de coups avant qu’ils ne soient… calmés?
 Quelles seront les attentes par rapport au temps passé avec eux, quand vont-ils se coucher?
 Quels signes d’affection leur montrer?
 Quelle école? À la maison? École chrétienne? École publique?

 Style de vie

 Propriétaire d’une maison ou non? Pourquoi?
 Quel genre de quartier? Pourquoi?
 Combien de voitures? Neuves ou d’occasions?
 Vision de l’argent en général? Combien donnerons-nous à l’Église?
 Comment prendra-t-on les décisions budgétaires?
 Où irons-nous acheter nos vêtements? Au centre commercial? Aux magasins de deuxième main? Entre les deux? Pourquoi?

 Divertissement

 Combien devrions-nous dépenser pour les loisirs et divertissements?
 À quelle fréquence mangerons-nous au restaurant? Où?
 Quels types de vacances seront appropriées pour nous du point de vue du budget et du repos?
 Combien de jouets/gadgets?
 Devrons-nous avoir une télé? Où? Qu’est-ce qu’il sera approprié de regarder? Combien de temps?
 Quels sont les critères pour choisir des films? Quels seront les critères pour les enfants?

 Conflits

 Qu’est-ce qui te met en colère?
 Comment gères-tu la colère et la frustration?
 Qui doit aborder un sujet problématique?
 Et si on n’est pas d’accord à propos des mesures à prendre et du sérieux de la situation?
 Irons-nous nous coucher en colère l’un contre l’autre?
 Quel est ton point de vue par rapport au fait de demander de l’aide d’amis ou de conseillers?

 Travail

 Qui sera le travailleur principal, celui qui subviendra aux besoins de la famille?
 Est-ce que l’épouse devra travailler en dehors du foyer? Avant les enfants? Avec les enfants à la maison? Après?
 Quelles sont vos opinions sur la crèche? Le périscolaire?
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  Qu’est-ce qui va déterminer notre lieu de résidence?• l’emploi? celui de qui?• l’Église?• la famille?

 Amis

 Est-ce bien de sortir entre amis sans le conjoint?
 Comment allez-vous réagir si l’un d’entre vous aime vraiment passer du temps avec quelqu’un que l’autre ne supporte pas?

 Santé et maladie

 Avez-vous ou avez-vous eu une maladie ou quelque chose qui pourrait affecter votre relation (allergies, cancer, trouble de l’alimentation, maladie vénérienne, etc.)?
 Crois-tu à la guérison divine, et comment la prière est-elle en rapport avec le traitement médical?
 Que penses-tu de l’exercice physique et d’une alimentation équilibrée?
 As-tu des habitudes nuisibles à la santé physique?

Traduit de l’anglais par Fred P. (merci!) avec l’autorisation de desiringGod.com.

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Article traduit de l’anglais, avec autorisation. © Desiring God Foundation. Source: desiringGod.org. Merci à Cédric Jung pour la traduction. John Piper propose tout un ebook gratuit de préparation au mariage sur son site.Publié une première fois le 24/02/2015. Nous le remettons en avant pour profiter à de nouveaux lecteurs.

 Pour aller plus loin:

 « À quoi sert mon mariage? » – Tim Chester
 « Comment optimiser un mariage chrétien (Ép. 5.22-33)? » – Dominique Angers
 \Replay Webinaire\] [« De l’amitié au mariage: les 4 étapes de l’intimité » – Nicolas VanWingerden

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Certains chrétiens affirment que l’objectif du mariage est la procréation. Ils mettent l’accent sur le commandement adressé au premier couple: « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre » (Ge 1.28).

Vrai: le mariage est le contexte dans lequel Dieu veut que les enfants grandissent. Il offre la stabilité, les modèles de ce que sont un homme et une femme, une collaboration dans le soin apporté aux enfants. Le commandement qui se trouve en Genèse 1.28 implique que tout mariage doit être ouvert à l’idée d’avoir des enfants.

Mais, si le mariage consiste simplement à avoir des bébés, alors les…

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À quoi sert mon mariage?

Certains chrétiens affirment que l’objectif du mariage est la procréation. Ils mettent l’accent sur le commandement adressé au premier couple: « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre » (Ge 1.28).

Vrai: le mariage est le contexte dans lequel Dieu veut que les enfants grandissent. Il offre la stabilité, les modèles de ce que sont un homme et une femme, une collaboration dans le soin apporté aux enfants. Le commandement qui se trouve en Genèse 1.28 implique que tout mariage doit être ouvert à l’idée d’avoir des enfants.

Mais, si le mariage consiste simplement à avoir des bébés, alors les mariages sans enfants ne seraient que des « sous-mariages » et la vie conjugale n’aurait plus de raison d’être lorsque les enfants quittent le foyer. En fait, le Cantique des Cantiques, la grande célébration biblique de l’amour conjugal, ne mentionne jamais les enfants! Un mariage focalisé sur les enfants va être en difficulté si le couple ne peut pas en avoir ou lorsqu’ils auront quitté le foyer. Et si le couple parental tourne autour des enfants, ceux-ci vont penser qu’ils sont le centre du monde.

Certains chrétiens affirment que l’objectif du mariage est la protection. Ils mettent l’accent sur 1 Corinthiens 7.9: « …il vaut mieux se marier que de brûler. »

Vrai: le mariage est le contexte approprié pour que la sexualité s’exprime. Dieu interdit le sexe en dehors du cadre du mariage.

Mais, le mariage a été institué avant que l’humanité ne tombe dans le péché. Il n’est donc pas uniquement une manière de gérer nos désirs pécheurs. Un mariage axé sur le sexe va être en difficulté: si le sexe est le but de votre couple, il est aussi votre véritable amour et votre conjoint n’est qu’un moyen pour y parvenir.

 1. Une réponse à la solitude

Certains chrétiens disent que le mariage est une réponse à la solitude. Selon Genèse 2.18, il s’agit de sa véritable raison d’être: « L’Éternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide qui sera son vis-à-vis. » Le mariage permet aux époux de ne plus être seuls (« Il n’est pas bon que l’homme soit seul ») et de servir ensemble (« Je lui ferai une aide qui sera son vis-à-vis »).

Dieu a déclaré sa création très bonne (Ge 1.31), mais une chose n’était pas bonne: que l’homme soit seul. La réponse de Dieu a été de donner une femme à Adam. Le mariage était l’idée de Dieu. En dépit des nombreuses plaisanteries sur les incompréhensions entre hommes et femmes, Dieu a conçu la femme pour être un vis-à-vis qui corresponde parfaitement à l’homme, et vice versa. Et Dieu a été le premier père à conduire la mariée au marié: « Il l’amena vers l’homme » (Ge 2.22).

Dans le Cantique des Cantiques (Ct 8.10), la femme déclare: « Aussi ai-je été à ses yeux comme celle qui procure la paix » (trad. libre, voir notes NBS, ESV). Elle a été celle qui lui procure la shalom. Ce mot hébreu ne signifie pas seulement « paix », mais aussi « repos et contentement, plénitude et totalité ». La femme l’a rendu complet, elle l’a complété. En Ct 7.1, elle est sa « Sulamite »: comme il n’existe pas de lieu appelé « Sulam », cette expression signifie probablement « fille de shalom » ou « fille qui apporte la shalom ». Elle lui donne du repos et le complète. Cela ne signifie pas que je doive aborder le mariage comme une solution à ma solitude. Le mariage ne répond pas d’abord à mon désir d’être aimé, il résout mon besoin d’aimer et de servir un autre. Notre plus grand besoin est d’aimer Dieu et d’aimer les autres. Le mariage nous donne « un autre » à aimer.

Briser la solitude, ce n’est pas avant tout répondre à mes désirs émotionnels, mais aussi à mon besoin de donner, de servir et d’aimer. Si elles n’y prennent pas garde, les personnes seules peuvent devenir égoïstes au fil du temps: elles prennent leurs décisions sans tenir compte de personne, juste pour leur propre plaisir. Le mariage nous oblige à construire notre vie autour de l’autre.

Une personne mariée ne peut pas continuer à vivre comme une personne seule. Le célibat ne doit cependant pas être considéré comme un pis-aller. Parce que, dans l’histoire de la rédemption, la Bible développe aussi une vision du célibat en lien avec la formation d’une nouvelle famille en Christ, une liberté pour servir la mission, et une plus grande récompense finale (Mc 3.33-35; 1 Co 7.7-8; És 54.1-5; 56.1-5).

Si votre but dans le mariage est d’être aimé (plutôt que d’aimer), alors vous allez vous servir de votre amour pour obtenir l’amour dont vous avez terriblement envie ou vous l’utiliserez comme une récompense. Cela peut rapidement devenir un cercle vicieux lorsque chacun retient son amour pour punir ou contrôler son conjoint.

 2. Un partenariat

La femme n’est pas seulement une compagne face à la solitude de l’homme, elle est une aide dans son service.

Tous deux sont partenaires pour accomplir la mission que Dieu a confiée à l’humanité. La tâche de remplir la terre en ayant des enfants implique clairement l’engagement d’un homme et d’une femme, et le mariage est le cadre que Dieu a donné pour concevoir et élever les enfants.

La mission de l’humanité dépasse le simple cadre de la procréation. Cette mission consiste à refléter la gloire de Dieu dans son monde en portant son image. Elle consiste à gouverner le monde, à vivre dans le monde que Dieu a donné et à refléter sa créativité en développant la culture, la science, la connaissance, la communauté, et beaucoup plus encore. Avec l’histoire du péché et de la rédemption, cette tâche prend une nouvelle orientation. Nous sommes impliqués dans un travail de recréation. Nous proclamons la bonne nouvelle d’un Roi crucifié qui a payé le prix de la rébellion de son peuple; un Roi ressuscité qui exige notre allégeance.

Il est donné à certains de mieux servir Dieu en tant que célibataires (Mt 19.12; 1Co 7.32-35), parfois pour un temps, parfois toute leur vie. Mais pour beaucoup, il s’agit de servir Dieu dans le partenariat du mariage. Si vous êtes mariés, votre mariage est un partenariat dans le service. Cela ne signifie pas que vous serviez toujours le Seigneur ensemble. Cela signifie que vous vous soutenez l’un l’autre dans votre service.

Les couples peuvent facilement se centrer sur eux-mêmes et sur leur plaisir. Ils passent le plus clair de leur temps ensemble. Parce que le mariage est une bonne chose, on le justifie souvent avec un langage chrétien qui sonne bien. Mais votre mariage n’est pas à  vous. Il est un don pour le service (comme le célibat l’est aussi: 1Co 7.7).

En fait, les mariages centrés sur eux-mêmes se dessèchent – ils deviennent de petits mariages avec de petits horizons. Votre famille fait partie d’une plus grande famille, la famille des croyants, qui demande votre première allégeance (Mc 3.31-35). C’est super de passer du temps à deux, mais reconnaissez que vous pouvez être tout aussi proches en servant ensemble. Alors, que le temps passé ensemble ne prenne pas toute la place: servir Christ est l’objectif de votre couple.

Votre mariage appartient à Dieu. Il doit lui être offert et il doit être consacré à sa gloire.

Découvrir le livre: Le mariage centré sur l’Évangile, paru le 21 avril 2021 et disponible sur le blfstore.

 ![](https://www.blfstore.com/A-20417-le-mariage-centre-sur-l-evangile.aspx)

 Le don du célibat

Comme tout super-pouvoir, nous imaginons qu’il est exceptionnel et insolite. Le propre d’un super héros réside en ce que ses pouvoirs sont extraordinaires. Cela fait partie de son appel. Il se distingue du commun des mortels. Donc, ceux qui ont le don du célibat doivent appartenir à un groupe restreint capable de supporter le célibat alors que la plupart d’entre nous n’en sommes pas capables. Cela semble bien correspondre à ce dont parle Paul et à l’idée que nous nous faisons du célibat. Mais cette façon de penser pose de nombreux problèmes.

 1. C’est finalement…

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Non, le don du célibat n'est pas réservé à une élite

 Le don du célibat

Comme tout super-pouvoir, nous imaginons qu’il est exceptionnel et insolite. Le propre d’un super héros réside en ce que ses pouvoirs sont extraordinaires. Cela fait partie de son appel. Il se distingue du commun des mortels. Donc, ceux qui ont le don du célibat doivent appartenir à un groupe restreint capable de supporter le célibat alors que la plupart d’entre nous n’en sommes pas capables. Cela semble bien correspondre à ce dont parle Paul et à l’idée que nous nous faisons du célibat. Mais cette façon de penser pose de nombreux problèmes.

 1. C’est finalement une autre façon de nier ce qui est fondamentalement bon dans le célibat

Pensez-y: si pour survivre au célibat, il faut un super-pouvoir spirituel, c’est que ce doit être vraiment horrible. Al Hsu compare le don du célibat à une anesthésie générale lors d’une opération chirurgicale: « En filigrane se cache l’idée que personne ne choisirait de rester célibataire de son plein gré s’il avait la possibilité de se marier. »1. Cette idée vient renforcer les nombreux clichés selon lesquels une vie célibataire est une vie à demi vécue. Donc, ceux qui choisissent de ne pas se marier, même si c’est pour l’avancement du royaume, font finalement un choix plutôt malsain. Le célibat en soi nécessite donc d’avoir un « don » spécial pour pouvoir le supporter.

 2. Le célibat pourrait être source d’amertume aux dépens de la recherche d’un contentement pieux

Pour ceux qui sont célibataires et en sont malheureux, façon d’oublier le contentement que ressentent d’autres célibataires satisfaits de l’être – « de toute évidence, eux ont le don du célibat et pas moi ».

 3. C’est inconsciemment une autorisation pour désobéir

Que faire si un célibataire est convaincu de ne pas être fait pour le célibat, mais qu’il se trouve dans une situation où la seule opportunité d’avoir une relation amoureuse engendre le péché?

Imaginons qu’il ait toujours été uniquement attiré par des personnes du même sexe ou que, tout simplement, il soit dans un environnement où il n’y ait aucune autre personne chrétienne qu’il puisse épouser. Quelle sera la réponse? Quoi qu’il en soit, Dieu semble ne proposer que des solutions inadéquates. S’il doit choisir entre accepter l’idée qu’il a le don de célibat ou considérer qu’avoir une relation homosexuelle (ou avec un non-chrétien) n’est pas si grave, je suis à peu près certain du choix qu’il fera.

Je l’ai vu à maintes reprises. Je pense à cette femme qui a épousé un non-chrétien et l’a justifié ainsi: « Je sais que Dieu ne veut pas que je reste seule. » Je pense encore à cet autre personne qui s’engagea dans une relation homosexuelle avec comme seule raison qu’elle « n’était pas appelée à rester célibataire » et n’avait donc pas d’autre choix. Remarquez que dans les deux cas, c’est finalement la faute de Dieu. Il nous met dans une situation où nous ne pouvons pas lui obéir.

Mais nous savons que notre Père céleste nous aime et n’agit pas ainsi. Il est parfait et pleinement cohérent dans tout ce qu’il est, dit, et fait. Sa Parole n’est jamais contradictoire. Jamais, au grand jamais, elle ne peut être acceptée d’un côté et reniée de l’autre.

Obéir à un de ses commandements n’implique jamais de désobéir à un autre.

Penser qu’une situation doit nous conduire au péché revient à nier la parfaite unité et intégrité de Dieu. C’est rendre Dieu aussi inconséquent et contradictoire que nous le sommes. C’est également nier sa bonté en suggérant qu’il cherche à nous piéger: il nous appellerait à accomplir quelque chose pour ensuite nous priver de toute capacité à le faire.

 4. Pourquoi alors ne pas appliquer la même logique au mariage?

Je connais quelques personnes qui sont vraiment malheureuses dans leur couple en ce moment. Parmi ces personnes, Steve (nom d’emprunt) et sa femme se contentent d’être les co-parents de leurs enfants. Ils n’ont plus d’amitié commune. Ils ne s’apprécient même plus. Il est aisé pour Steve de passer le plus de temps possible loin de chez lui. Il exerce un ministère chrétien, et peut donc y consacrer ses soirées et week-ends pour échapper à la situation insoutenable qu’il vit chez lui. Je sais qu’il est terriblement envieux de mon célibat. Qu’est-ce qui l’empêcherait donc de se dire: « Je suis marié, mais je n’ai vraiment pas le don du mariage. Je dois donc quitter ma famille »? Cela reviendrait à dire que « Dieu est à l’origine du divorce »2.

S’il existe un « don du célibat » pour seulement une poignée de gens capables de s’épanouir en tant que célibataires, pourquoi n’existerait-il pas un « don du mariage » seulement pour une poignée de gens capables de s’épanouir dans leur vie de couple?

Vivre en couple n’est pas facile, c’est un fait. En pensant que seul le célibat requiert un don particulier, nous oublions à quel point le mariage est également un véritable défi pour les pécheurs que nous sommes. Il n’est pas anodin de trouver cette mise en garde sur le mariage dans le « Livre de la prière commune » utilisé au sein de l’église anglicane:

> Le mariage ne doit pas être conclu à contrecœur, de manière superficielle, à la légère ou sans discernement, mais bien au contraire en toute discrétion, avec révérence, sagesse et sérieux, et dans la crainte de Dieu.

 5. Tim Keller souligne que cette façon de considérer les dons ne correspond pas à l’enseignement général de Paul

> Dans ses écrits, chaque fois que Paul utilise le terme « don », il parle d’une compétence donnée par Dieu pour édifier les autres. Il ne parle pas d’un vague état d’esprit dépourvu de stress.3

Les dons (comme Paul l’explique ailleurs dans sa lettre aux Corinthiens) servent à l’édification de l’Église et non au simple épanouissement individuel et personnel. Il s’agit de servir les autres, non de rechercher un sentiment de paix.

Tim Keller poursuit:

> Pour Paul, le célibat était un don qui lui donnait la liberté de se concentrer sur son ministère bien davantage qu’un homme marié. Il est très probable qu’il ait vécu ce que nous appelons aujourd’hui « des conflits émotionnels » liés à son célibat. Peut-être aurait-il voulu être marié. Mais il a découvert que cela lui permettait de mener une vie de service pour Dieu et pour les autres. Il a, de plus, tiré profit des avantages uniques de la vie de célibataire (comme la flexibilité de son emploi du temps), afin de servir avec une grande efficacité.4

Voilà une bonne nouvelle. Comme le dit Vaughan Roberts, cela implique que « personne ne passe à côté »5. Nous sommes tous au bénéfice de la bonté de Dieu. Cela ne minimise pas les défis inhérents au mariage ni au célibat, mais nous rappelle que, même au cœur de ces défis, nous pouvons goûter à la bonté de Dieu.

 

Références:

1 Albery Y. Hsu, The Single Issue (London: Inter-Varsity Press, 1998), 55.2 Ibid.3 Timothy Keller, Le mariage (New York: Dutton, 2011), 207–8.4 Ibid.5 Vaughan Roberts, True Spirituality: The Challenge of 1 Corinthians for the Twenty-First-Century Church (Nottingham, UK: Inter-Varsity Press, 2011), 88. 


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Traduction libre. Merci à Christine Davée pour la traduction de cet extrait du livre 7 myths about Singleness de Sam Allberry. Également disponible en français depuis 2021: 7 mensonges sur le célibat.

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