 1. La colère de Dieu est cruelle

Trop de gens assimilent la colère de Dieu à la colère humaine, elle-même souvent arbitraire et brutale. Mais la colère divine est celle d'un Dieu qui juge et elle se manifeste toujours de manière mesurée, juste et en toute impartialité.

J.I. Packer écrit:

> Ce qui ressort clairement du texte biblique \[…\] concernant les tourments de ceux qui subissent la pleine colère de Dieu, est que chacun reçoit exactement ce qu'il mérite. Paul affirme que “le jour de la colère de Dieu” est aussi le jour où “il révélera son juste…

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2 conceptions erronées de la colère de Dieu

 1. La colère de Dieu est cruelle

Trop de gens assimilent la colère de Dieu à la colère humaine, elle-même souvent arbitraire et brutale. Mais la colère divine est celle d'un Dieu qui juge et elle se manifeste toujours de manière mesurée, juste et en toute impartialité.

J.I. Packer écrit:

> Ce qui ressort clairement du texte biblique \[…\] concernant les tourments de ceux qui subissent la pleine colère de Dieu, est que chacun reçoit exactement ce qu'il mérite. Paul affirme que “le jour de la colère de Dieu” est aussi le jour où “il révélera son juste jugement” et “traitera chacun conformément à ses actes (Romains 2.5 et suivants).
>
>  J.I. Packer, Knowing God.

Notre système pénal inflige des peines proportionnelles aux crimes commis. De la même manière, Jésus enseigne que Dieu rétribuera chacun en fonction de son attitude et de ce qu’il aura commis (voir Lc 12.47 et suivants).

C'est pour cela que la colère de Dieu est si redoutable. Personne ne souffrira plus que ce qu'il mérite, mais ce qu'il mérite est indiciblement terrible.

> Si l’on se demande si la désobéissance envers notre Créateur mérite vraiment un châtiment terrible, quiconque se reconnaît comme pécheur sait, sans l'ombre d'un doute, que la réponse est "oui". Il sait aussi que ceux qui n'ont pas encore pris conscience du "poids du péché", selon l’expression d’Anselme, peuvent difficilement donner leur avis.

Dieu sera le seul Juge et il jugera avec équité.

 2. Dieu inflige sa colère à des personnes innocentes ou ignorantes

Selon cette opinion, Dieu enverrait en enfer des personnes qui, si elles avaient eu le choix ou une bonne compréhension, auraient choisi la voie de Dieu. Mais… 

> Dans la Bible, la colère de Dieu est une situation que les gens choisissent en toute conscience. Avant d'être une malédiction infligée par Dieu, l'enfer est un état d'esprit dans lequel on choisit soi-même de s'enfermer. On se détourne de la lumière que Dieu fait briller dans le cœur de l'homme pour le conduire à lui. Le jugement décisif sur toute personne perdue est le jugement qu'elle s'inflige elle-même en rejetant la lumière qui lui est offerte en Jésus-Christ.
>
> \
> Finalement, l'action en justice que mène Dieu à l'égard de l'incroyant, que ce soit sur terre ou dans l'au-delà, s'applique à lui montrer et à lui faire comprendre toutes les implications de son choix.

Packer poursuit:

> Personne n'est sous la colère de Dieu si ce n’est ceux qui choisissent de l'être. Dieu agit dans sa colère en infligeant aux gens ce que leurs choix impliquent, rien de plus, mais rien de moins non plus. Que Dieu soit disposé, à ce point, à respecter le libre-arbitre de l'homme peut paraître déconcertant et même terrifiant. Mais, de toute évidence, son attitude est ici éminemment juste. Elle est aux antipodes de ce que nous appelons couramment la cruauté, c’est-à-dire tourmenter quelqu’un dans des souffrances arbitraires et irrationnelles.

Il ajoute ensuite cette phrase mémorable:

> Dans le cas présent, Dieu ne fait que ratifier et confirmer les jugements que ceux qu'il "sonde" ont déjà prononcés sur eux-mêmes en fonction de leurs choix.

Dieu n'est pas cruel dans sa colère. Il n'est pas arbitraire. Sa colère ne frappera jamais ceux dans l’ignorance ou les innocents. En fait, il répandra de manière équitable sa colère sur ceux qui ont choisi de l'affronter.

Merci à Christine Davée pour la traduction de cet article. Traduit avec l’autorisation de l’auteur.

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 L’idolâtrie

Tout péché est une forme d'idolâtrie, une tentative de trouver la joie et la satisfaction non pas en Dieu lui-même, mais dans ce que Dieu interdit (Exode 20.3-6). Matt Papa l’explique clairement:

> Une idole est tout ce qui, à vos yeux, est plus important que Dieu. C'est tout ce qui a plus de poids que Dieu dans votre vie –ce que vous aimez, en quoi vous vous confiez, ou à quoi vous obéissez– tout ce que vous considérez plus essentiel à votre bonheur que Dieu.
>…

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8 péchés que vous commettez lorsque vous consommez du porno

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 L’idolâtrie

Tout péché est une forme d'idolâtrie, une tentative de trouver la joie et la satisfaction non pas en Dieu lui-même, mais dans ce que Dieu interdit (Exode 20.3-6). Matt Papa l’explique clairement:

> Une idole est tout ce qui, à vos yeux, est plus important que Dieu. C'est tout ce qui a plus de poids que Dieu dans votre vie –ce que vous aimez, en quoi vous vous confiez, ou à quoi vous obéissez– tout ce que vous considérez plus essentiel à votre bonheur que Dieu.
>
> Au moment où vous commencez à regarder de la pornographie, vous avez permis à celle-ci de remplacer Dieu comme essentiel à votre bonheur. Vous êtes coupable d'idolâtrie.

 L'adultère

C'est le péché le plus évident que vous commettez lorsque vous regardez de la pornographie. Dans Matthieu 5, Jésus fait un lien clair entre la luxure et l'adultère.

> Vous avez appris qu’il a été dit: “Tu ne commettras pas d’adultère.” Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec un désir impur a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.
>
> Matthieu 5.27-28

La pornographie est de la luxure et existe pour favoriser la luxure. Mais la luxure est simplement une forme du péché plus large qu'est l'adultère, l'acte ou le désir d'être sexuellement impliqué avec quelqu'un d'autre que votre conjoint.

 La tromperie

La tromperie est l'acte de dissimuler ou de déformer vos actions. Parce que la pornographie génère de la honte, vous la cachez, vous la dissimulez ou refusez de la confesser. Lorsque vous effacez votre historique de navigation pour que vos parents ou votre femme ne découvrent pas vos actions, lorsque vous refusez de la confesser à un partenaire de redevabilité, lorsque vous participez à la cène alors que vous êtes impénitent et accro, vous trompez les autres. La Bible met en garde contre les conséquences terribles:

> Celui qui se livre à la fraude n'habitera pas dans ma maison; celui qui dit des mensonges ne se tiendra pas devant moi.
>
> Psaume 101.7

 Le vol

L'industrie de la pornographie est gravement atteint par le piratage et la distribution illégale de contenus protégés par des droits d'auteur. On estime que 4 vidéos sur 5 sont téléchargées illégalement, et 60 % des téléchargements illégaux concernent du contenu pornographique. Bien que nous puissions nous réjouir des difficultés rencontrées par cette industrie, nous n'avons pas le droit de participer à ce vol, car Dieu dit clairement:

> Tu ne voleras pas.
>
> Exode 20.15

Lorsque vous consommez de la pornographie, vous regardez à coup sûr du contenu volé, et d’une certaine manière, vous participez à ce vol.

 La cupidité

Le péché sexuel est une forme de cupidité. On profite d'une autre personne pour lui prendre quelque chose qui lui appartient légitimement. Paul insiste là-dessus:

> Que personne n'use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté.
>
> 1 Thessaloniciens 4.6

Dans le contexte, par “user de fraude”, il est question de s'approprier avidement quelque chose qui appartient à quelqu'un d'autre. Il s’agit de laisser la cupidité vous amener à la fraude, en utilisant injustement et illégitimement une autre personne afin de servir vos objectifs personnels ignobles.

 La paresse

Nous sommes appelés à “racheter le temps” dans tous les aspects de notre vie, en comprenant que nos vies sont courtes et que nous devons, devant Dieu, tirer le meilleur parti de chaque instant (Éphésiens 5.16).

La paresse est synonyme de fainéantise: une réticence à utiliser son temps de manière constructive, préférant l'utiliser à des fins destructrices. Ainsi, la pornographie est une forme de paresse, une mauvaise utilisation du temps. Elle nous incite à gaspiller des moments précieux, des heures et des jours à nuire au lieu d’aider, à nourrir le péché au lieu de le vaincre, à régresser au lieu de progresser, à suivre une idole au lieu de chercher le Dieu vivant.

 L'agression sexuelle

Celui qui attend les braqueurs dans la voiture pour prendre la fuite serait accusé de complicité de meurtre si ceux-ci tuaient quelqu'un lors du braquage. De la même manière, celui ou celle qui regarde délibérément une agression sexuelle afin de satisfaire ses désirs est coupable d’avoir participé à cette agression. Il faut savoir qu’une quantité effroyable de vidéos pornographiques est de nature violente, montrant des hommes abusant de femmes. Parfois, ces femmes y participent volontairement, parfois, elles y sont contraintes et violées. Lorsque nous regardons ces atrocités, nous y participons et en portons la souillure morale.

 La résistance face au Saint-Esprit

En tant que chrétien, vous avez l'honneur et le privilège immenses d'être habité par le Saint-Esprit. L'un des moyens par lesquels l'Esprit vous assiste est en vous avertissant intérieurement contre le péché. Paul assure que l'Esprit met en garde contre le péché sexuel en particulier, puis donne une mise en garde sévère:

> Celui donc qui rejette ces instructions ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit.
>
> 1 Thessaloniciens 4.8

Commettre un péché sexuel revient à ignorer délibérément le Saint-Esprit, en refusant fermement d’écouter sa voix lorsqu'il nous met en garde. Il nous rappelle que nous n'avons ni besoin ni obligation de céder, car il nous fournit tout ce dont nous avons besoin pour résister à la tentation (1 Corinthiens 10.13). Résister à l'Esprit et ignorer son ministère envers vous est une offense grave contre le Dieu saint.

 Conclusion

C’est un péché de convoiter une autre personne et de nourrir cette convoitise par la pornographie. Le péché lié à la pornographie va bien plus loin que la simple luxure. Il s'étend à l'idolâtrie, l'adultère, la tromperie, le vol, la cupidité, la paresse, la violence sexuelle et le mépris du Saint-Esprit. Paul avertit:

> Ainsi donc, chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même.
>
> Romains 14.12

Heureusement, ce que Dieu exige, Dieu le fournit. Il le fait à travers l'Évangile. Ceux qui ont confiance en Jésus-Christ peuvent être assurés que Christ a payé notre dette, satisfait la colère de Dieu envers notre péché, et nous a offert sa propre justice. Cependant, nous devons également comprendre qu'il a fait cela non pour que nous persistions dans le péché, mais pour que nous puissions “revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté véritables” (Éphésiens 4.24).

Article traduit de l’anglais, avec autorisation de l’auteur.

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Jim Newheiser, dans son livre Marriage, Divorce, and Remarriage: Critical Questions and Answers, en liste plusieurs. Voici 10 raisons courantes, mais illégitimes de divorcer:

 1. “Mon conjoint n’est pas chrétien.” ou “Je n’étais pas chrétien quand je me suis marié.”

Cela n’est mentionné nulle part dans la Bible comme un motif de divorce. En 1 Corinthiens 7.12-13, Paul conseille vivement aux personnes dans cette situation de ne pas divorcer de leur conjoint incroyant. Voici ce à quoi sont appelées les femmes mariées à des non-chrétiens:

> 1 Femmes, soyez de…

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10 raisons courantes mais illégitimes de divorcer

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Jim Newheiser, dans son livre Marriage, Divorce, and Remarriage: Critical Questions and Answers, en liste plusieurs. Voici 10 raisons courantes, mais illégitimes de divorcer:

 1. “Mon conjoint n’est pas chrétien.” ou “Je n’étais pas chrétien quand je me suis marié.”

Cela n’est mentionné nulle part dans la Bible comme un motif de divorce. En 1 Corinthiens 7.12-13, Paul conseille vivement aux personnes dans cette situation de ne pas divorcer de leur conjoint incroyant. Voici ce à quoi sont appelées les femmes mariées à des non-chrétiens:

> 1 Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent pas à la Parole, ils soient gagnés sans Parole, par la conduite de leurs femmes, 2 en voyant votre manière de vivre chaste et réservée.
>
> 1 Pierre 3.1-2

Au lieu de voir dans cette situation une occasion de sortir du mariage, les chrétiens doivent rechercher des occasions de partager leur foi avec leur conjoint incroyant.

 2. “Nous ne nous sommes pas mariés à l’Église.”

Jésus invalide cette excuse en disant:

> Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a uni.
>
> Matthieu 19.6

Dieu approuve le mariage, et cela ne dépend pas du contexte dans lequel les vœux ont été prononcés. Peu importe qui vous a mariés ou le lieu de votre mariage, si vous avez contracté l’alliance du mariage, Dieu attend que vous la respectiez.

 3. “Je dois sortir de ce mariage pour le bien de mes enfants.”

C’est un souci bien compréhensible, et Paul y apporte une réponse. Il déclare:

> Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le mari; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant, ils sont saints.
>
> 1 Corinthiens 7.14

Selon Paul, c’est aussi une occasion de souffrir pour l’Évangile: vos enfants observeront votre foi en Dieu mise en œuvre concrètement. Cependant, si votre conjoint représente une réelle menace d’abus émotionnel ou physique, la sécurité de vos enfants reste la priorité.

 4. “Mon conjoint me déçoit beaucoup.” – “Il ne procure aucun soutien pour la famille.” – “Elle ne prend plus soin de son physique.” – “Je n’aurais jamais épousé cette personne si j’avais su ce qu’elle deviendrait.” – “Je mérite mieux.”

Chaque mariage, même le plus sain, traverse des périodes où ces pensées surgissent. Le mariage est un défi. Votre conjoint peut vous faire de la peine ou grandement vous décevoir. Cependant, ce n’est pas une excuse pour fuir. C’est l’occasion de se surpasser dans l’amour (Rm 12.10), de grandir dans la confiance en Dieu (Pr 3.5-6) qui a béni votre mariage, et de refléter la fidélité de Dieu jusqu’à la fin (Mt 25.23).

 5. “On ne s’aime plus.”

Si Dieu nous commande d’aimer nos ennemis (Mt 5.44), nous pouvons aimer notre conjoint, même si nous ne ressentons plus ces élans romantiques qui définissaient notre rencontre ou notre lune de miel. L’alliance du mariage dure jusqu’à la mort, pas jusqu’à ce que l’un des deux soit à court d’amour. Dietrich Bonhoeffer disait:

> Ce n’est désormais plus l’amour qui maintient votre mariage, mais le mariage qui maintient votre amour.

Lorsque vous aimez votre conjoint par obéissance au Christ, croyez que Dieu peut travailler dans votre cœur et vous aider à retrouver l’amour qui a été perdu.

 6. “J’ai épousé la mauvaise personne.” ou “Nous étions trop jeunes.”

Il se peut que votre mariage se soit construit sur du sable. Peut-être que votre conjoint ne remplit pas les critères que vous attendez à présent d’un époux chrétien ou d’une épouse chrétienne. Cela ne veut pas dire que votre âme sœur est toujours en train de vous attendre quelque part. L’idée même d’une âme sœur ne trouve aucun fondement dans l’Écriture. La personne que Dieu a prévue pour vous est celle à laquelle vous êtes marié(e) aujourd’hui. Si vous luttez contre de telles pensées, vous pourriez avoir besoin de confesser votre désobéissance ou votre manque de sagesse devant Dieu (1Jn 1.8), de recevoir le pardon de Dieu, et de continuer la route en croyant que Dieu fait concourir toutes choses pour votre bien (Rm 8.28).

 7. “J’ai droit au bonheur.” – “Dieu ne souhaite pas que je sois malheureux.”

Il y a une grande différence entre le bonheur selon le monde et le bonheur selon Dieu. Le premier dépend des circonstances, le second prévaut malgré les circonstances. Le Petit Catéchisme de Westminster dit ceci:

> La vocation première de l'homme est de glorifier Dieu et de se réjouir éternellement de sa présence.1

Dieu se soucie profondément de notre bonheur éternel! Les saisons les plus sombres d’un mariage peuvent vous faire désespérer (surtout en observant les mariages plus heureux et plus sains autour de vous), mais vivre le vrai bonheur en Dieu permet de supporter ces saisons et de le remercier pour toutes les souffrances que vous endurez pour sa gloire (1P 2.21).

 8. “Mon mariage est un combat permanent.”

Dans chacun des cas cités ci-dessus, les croyants peuvent rester fidèles à leur vœu de mariage, même si leur mariage est un combat. Si vous croyez que vous pouvez trouver le bonheur en dehors du plan de Dieu, vous êtes captifs d’un mensonge de l’adversaire. Voulez-vous vraiment vous opposer à la souveraineté et à la sagesse de Dieu? Paul déclare:

> Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi.
>
> Galates 6.7

Il vaut mieux lutter au sein d’un mariage, que défier Dieu en brisant cette alliance.

 9. “Tous mes amis me conseillent de divorcer.”

Même les amis les mieux intentionnés peuvent vous égarer. C’est pourquoi il est si important de suivre les conseils de Dieu dans sa Parole et de faire de ses préceptes votre conseiller ultime. Peu importe les avis divergents. C’est aussi un encouragement à choisir nos amis avec sagesse, et à fuir les mauvaises compagnies (Ps 1.1, 1Co 15.33). Entourez-vous de personnes dont la sagesse est ancrée dans la vérité biblique.

 10.  “Dieu me pardonnera.”

L’apôtre Paul répond très précisément à cette affirmation:

> Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?
>
> Romains 6.1-2

Notre Dieu est plein de grâce, mais cela ne devra jamais nous inciter à en profiter en nous engageant dans le péché. Au contraire, cela devrait nous amener à vivre dans la liberté de sa volonté, désireux d’observer ses commandements. Christ est mort pour que nous ne soyons plus esclaves du péché, mais de la justice.

Jésus a dit:

> Si vous m’aimez, gardez mes commandements.
>
> Jean 14.15

Si vous aimez vraiment le Christ, vous ne séparerez pas “ce que Dieu a uni” (Mc 10.9).


---

1. “Man's chief end is to glorify God and enjoy him forever.” Westminster Shorter Catechism, question n°1.

Article traduit de l’anglais avec l’autorisation de l’auteur. 

Cependant, l’une des choses les plus utiles que j’ai apprises sur les langages de l’amour n’est pas venue du livre, mais d’une revue critique. Dans une publication de The Journal of Biblical Counseling (Le journal de la relation d’aide biblique), David Powlison a exprimé un mélange d’admiration et d’inquiétude à propos des langages de l’amour. Des années après avoir lu pour la première fois ses commentaires, une des critiques principales revient encore:

> Le modèle des langages de l’amour ne met pas en valeur ces formes exquises de l’amour qui "ne parlent pas votre langage".

C’est fort! Je vais vous…

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Le langage de l'amour que nous devons tous apprendre

Cependant, l’une des choses les plus utiles que j’ai apprises sur les langages de l’amour n’est pas venue du livre, mais d’une revue critique. Dans une publication de The Journal of Biblical Counseling (Le journal de la relation d’aide biblique), David Powlison a exprimé un mélange d’admiration et d’inquiétude à propos des langages de l’amour. Des années après avoir lu pour la première fois ses commentaires, une des critiques principales revient encore:

> Le modèle des langages de l’amour ne met pas en valeur ces formes exquises de l’amour qui "ne parlent pas votre langage".

C’est fort! Je vais vous dire pourquoi.

Lorsque nous sommes honnêtes en pensant aux langages de l’amour, nous devons admettre qu’ils sont enclins à nous parler avec "un grondement sombre et avide". Voilà comment ça marche pour moi: je ne suis jamais très loin de faire de mon langage de l’amour préféré l’expression ultime ou même l’unique preuve de l’amour que ma femme a pour moi. Lorsque je l’ai, je me sens aimé; lorsque j’en manque, je ne me sens pas aimé. De façon surprenante, il faut peu de temps pour que “je me sens le plus aimé lorsque tu es affectueuse avec moi” devienne “je ne me sens pas aimé sauf si tu es affectueuse avec moi”, et dégénère ensuite en “j’ai besoin que tu parles mon langage si tu t’attends à ce que je t’aime en retour”. 

Pour quelqu’un d’autre, "je me sens aimé lorsque nous passons des moments de qualité ensemble" deviendra bientôt: “Je me sens aimé lorsque tu laisses tout de côté pour te concentrer sur moi, que tu es totalement compréhensive, que tu me donnes un amour inconditionnel, que tu es d’accord avec toutes mes opinions et que tu ne me contredis, ne me questionnes ou ne m’interromps jamais.” Ce sont de bons langages, mais ils sont filtrés par un cœur mauvais.

Voici une véritable préoccupation à laquelle chaque conseiller conjugal a dû faire face: “Je ne me sens pas aimé(e).” Mais il y a un problème qui y est lié, celui que Powlison soulève dans sa critique. Lorsque j’exige que les gens parlent le langage de l’amour que je préfère, et qu’il devient pour moi l’unique façon de recevoir de l’amour, alors je restreins mes possibilités d’expérimenter l’amour. Je passe à côté de toutes ces "formes exquises de l’amour" qui ne parlent pas mon "langage".

Bien sûr, j’expérimente le langage que je préfère, et c’est bon d’être aimé de cette façon! Mais je me prive de tellement d’autres langages, y compris de ceux que les autres peuvent aimer parler. Le défi et la joie des langages de l’amour ne se trouvent pas dans le fait d’exiger des autres d’apprendre à parler mon langage ou de les manipuler jusqu’à ce qu’ils apprennent à le faire. Le défi est dans l’apprentissage à parler d’autres langages, et à recevoir de l’amour par de nouvelles façons. Si je ne me contente que du langage que je préfère, je me prive de la joie de ces 4 autres langages et des millions d’autres qui existent au-delà de ces catégories réductionnistes.

Voici une réflexion qui pourrait nous aider: Dieu parle un langage qui ne correspond à aucune de nos préférences naturelles. Il ne nous séduit pas et il ne nous a pas gagné en utilisant notre langage préféré, mais en nous en enseignant un tout nouveau. Powlison écrit:

> Vous et moi avons devons apprendre un nouveau langage si nous voulons être capables de vivre les uns avec les autres et avec Dieu. Le plus grand amour jamais exprimé ne parle pas le langage instinctivement égocentrique des destinataires d’un tel amour. Fondamentalement, l’amour de Christ s’oppose à votre "langage de l’amour" et des "besoins que vous ressentez".

Dieu nous a tant aimés qu’il a parlé un langage que nous ne voulions pas entendre, et nous avons appris à le recevoir comme le plus de tous les langages. Il y a d'autres langues que nous devons apprendre et qui nous enseigneront d'autres vérités, plus profondes, sur l'amour.

C'est la grâce de Dieu qui nous empêche d'avoir une vision aussi étroite de l'amour qui consiste à recevoir de l’amour uniquement selon nos préférences. Oui, nous avons tous un langage préféré. Mais il y a de la joie à recevoir au-delà de ce langage. Powlison écrit:

> La grâce de Dieu a pour objectif de détruire la seigneurie des cinq langages de l’amour, tout en nous apprenant à parler les innombrables langages de l'amour avec plus d'aisance.

Article traduit de l’anglais, avec autorisation. www.challies.com. Titre original: "Those Exquisite Forms of Love That Do Not Speak Your Language". Article publié pour la première fois le 28 novembre 2016. Remis en avant pour profiter à une nouvelle génération de lecteurs.

 Pour aller plus loin:

 Découvre le livre Les langages de l’amour de Gary Chapman

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Dans cette série\*, nous nous intéressons aux choses que Dieu hait, méprise, et considère comme des abominations. Nous savons que Dieu a en horreur l’idolâtrie, l’immoralité sexuelle, l’injustice, la tromperie, les mauvaises pensées, et les méchants. Aujourd’hui, nous allons nous pencher sur la haine que Dieu a pour l’orgueil.

 Dieu hait l’orgueil

> Il y a six choses que hait l’Éternel, et même sept qu’il a en horreur…
>
> Proverbes 6.16-17

Voici ce que dit le vieux sage Salomon, et en tête de liste de ces sept péchés graves figurent "les yeux hautains". Les yeux hautains sont les…

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Dieu hait l’orgueil

Dans cette série\*, nous nous intéressons aux choses que Dieu hait, méprise, et considère comme des abominations. Nous savons que Dieu a en horreur l’idolâtrie, l’immoralité sexuelle, l’injustice, la tromperie, les mauvaises pensées, et les méchants. Aujourd’hui, nous allons nous pencher sur la haine que Dieu a pour l’orgueil.

 Dieu hait l’orgueil

> Il y a six choses que hait l’Éternel, et même sept qu’il a en horreur…
>
> Proverbes 6.16-17

Voici ce que dit le vieux sage Salomon, et en tête de liste de ces sept péchés graves figurent "les yeux hautains". Les yeux hautains sont les fenêtres que l’homme arrogant ouvre sur le monde. Depuis le noble perchoir de sa supériorité, il en fait usage pour regarder les autres de haut. Du haut du piédestal qu’il s’est lui-même construit, il lui plait de penser qu’il peut voir les choses mieux que son Créateur.

Plus loin, Salomon déplace l’attention des yeux vers le cœur:

> Tout cœur hautain est en abomination à l’Éternel; certes, il ne restera pas impuni.
>
> Proverbes 16.5

Au lieu d’entretenir des pensées aimantes envers les autres, l’homme orgueilleux nourrit des sentiments de jugement et d’amertume. Au lieu de faire preuve de bonté et de compassion, il dénigre. Il est convaincu de la supériorité de ses exploits, de ses idées, de sa morale, et de sa spiritualité. Il est obsédé par lui-même!

L’orgueil, c’est d’abord une attitude d’indépendance vis-à-vis de Dieu. Dans la Bible, il est synonyme de la moquerie, de l’arrogance, de la stupidité, du mal, de la méchanceté. Il est à l’opposé de l’humilité, de la crainte de Dieu, de la douceur, de la modestie, de la confiance, de la foi qui plait à Dieu.

> L’arrogance et l’orgueil, la voie du mal, et la bouche perverse, voilà ce que je hais.
>
> Proverbes 8.13

Ce n’est pas étonnant. Comment pourrait-il en être autrement?

 Pourquoi Dieu déteste-t-il l’orgueil?

Si l’orgueil apparait en premier dans la liste des sept "péchés mortels", c’est parce que Salomon scanne le corps humain de la tête aux pieds. Mais aussi parce qu’aucun autre trait de caractère n’est aussi abominable que celui-ci. Aucun vice n’est autant opposé à Dieu. Dieu déteste l’orgueil, car celui-ci montre la plus terrible dépravation, il est la racine de toutes les autres formes de péché.

C.S. Lewis a dit:

> Selon les enseignants chrétiens, le vice essentiel, le mal suprême, c’est l’orgueil. L’immoralité, la colère, la gourmandise, l’ivrognerie et toutes ces choses ressemblent à des piqures de puce en comparaison. C’est par l’orgueil que le diable est devenu le diable; l’orgueil conduit à tous les autres vices. C’est l’état d’esprit anti-Dieu par excellence.

L’orgueil est un état d’esprit, ou plus fondamentalement une condition du cœur dans laquelle un être humain a remplacé la loi de Dieu par sa propre loi. Sa vie n’est plus placée sous la volonté de Dieu, comme l’était le projet créateur initial, mais son cœur orgueilleux regarde maintenant à lui-même pour décider ce qui est bien ou mal. Adam et Ève sont tombés exactement dans la même folie, quand ils ont choisi de désobéir à Dieu, pour devenir “comme Dieu”.

 Le jugement de Dieu contre l’orgueilleux

Comme acte de trahison cosmique, comme acte de rébellion contre Dieu, l’orgueil doit être puni. Et c’est bien ce que nous observons dans la Bible: Dieu punit les orgueilleux. En Ésaïe, Dieu promet de punir cet arrogant dirigeant assyrien:

> Mais, quand le Seigneur aura accompli toute son œuvre sur la montagne de Sion et à Jérusalem, je punirai le roi d’Assyrie pour le fruit de son cœur orgueilleux, et pour l’arrogance de ses regards hautains.
>
> Ésaïe 10.12

Le roi Nebucadnetsar de Babylone s’est enorgueilli de ses réussites, et en a subi de lourdes conséquences. “N’est-ce pas ici Babylone la grande, que j’ai bâtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence?” Immédiatement, il a été réduit à la condition de l’animal, jusqu’à ce qu’il soit suffisamment humilié (Daniel 4.30 et suivants).

Parlant par l’Esprit de Dieu, le roi David disait:

> Celui qui a des regards hautains et un cœur enflé, je ne le supporterai pas.
>
> Psaumes 101.5

Au Psaume 10, il déclare aussi que l’orgueil équivaut à de "l’athéisme pratique":

> Le méchant dit avec arrogance: Il ne punit pas! Il n’y a point de Dieu!
>
> Psaumes 10.4

L’apôtre Jacques annonce que Dieu agit avec une faveur particulière pour ceux qui sont humbles, mais qu’il juge sévèrement ceux qui sont orgueilleux.

> Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.
>
> Jacques 4.6

La personne orgueilleuse s’expose à la juste colère de Dieu.

 Un espoir pour l’orgueilleux

Mais l’espoir demeure: même le plus grand des péchés peut être pardonné! L’orgueil peut être pardonné par l’humble Sauveur:

> Lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.
>
> Philippiens 2.6-8

Dieu s’est humilié lui-même en devenant un homme, en souffrant la honte de la mort, en portant le péché de l’humanité. L’humble s’est offert en substitut pour l’orgueilleux.

Christ s’est humilié lui-même afin de pouvoir être élevé.

> C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
>
> Philippiens 2.9-11

Il s’est humilié pour que nous aussi puissions être élevés!

Mais notre élévation demande d’abord de l’humilité. Pour monter, il faut d’abord descendre.

> Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera.
>
> Jacques 4.10

L’espoir pour l’humanité orgueilleuse, c’est une humble foi dans l’humble Sauveur. Confessez votre orgueil, recevez son pardon, et vivez pour sa gloire.

 Versets clés

Voici quelques versets clés pour poursuivre l’étude:

 Dieu déteste les yeux hautains (Proverbes 6.16-17);
 Dieu déteste le cœur hautain (Proverbes 16.5);
 L’orgueil équivaut à de l’athéisme pratique (Psaumes 10.4);
 Christ a montré l’exemple d’humilité (Philippiens 2.6-11);
 Dieu humilie ceux qui s’élèvent eux-mêmes (Ésaïe 10.12, Daniel 4.30);
 Dieu élève les humbles (Jacques 4.10).



Note: Cliquez ici pour consulter la série originale en anglaisArticle traduit de l’anglais, avec l’auteur de l’auteur. Merci à Cédric Jung pour la traduction.

J'ai énormément bénéficié de discussions franches, basées sur la Bible, sur la manière dont les chrétiens doivent utiliser leur argent. J'ai modelé mon utilisation de l'argent sur les personnes qui m'ont parlé, ou qui ont écrit en toute franchise, sur leur propre utilisation de l'argent. Pour autant que je puisse en juger, ils ne l'ont pas fait pour se vanter, mais dans le seul but de guider et former des disciples. Leurs conseils pratiques ont façonné ma compréhension du bon usage de l'argent, au moins autant que tous les sermons que j'ai…

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4 questions à vous poser avant d'utiliser votre argent

J'ai énormément bénéficié de discussions franches, basées sur la Bible, sur la manière dont les chrétiens doivent utiliser leur argent. J'ai modelé mon utilisation de l'argent sur les personnes qui m'ont parlé, ou qui ont écrit en toute franchise, sur leur propre utilisation de l'argent. Pour autant que je puisse en juger, ils ne l'ont pas fait pour se vanter, mais dans le seul but de guider et former des disciples. Leurs conseils pratiques ont façonné ma compréhension du bon usage de l'argent, au moins autant que tous les sermons que j'ai entendus.

Un jour, quelqu'un a attiré mon attention sur quatre questions à me poser lorsque je suis sur le point de faire un achat – n'importe quel achat. Avec le recul, je constate que je gère beaucoup mieux mon argent lorsque je garde à l'esprit des questions comme celles qui suivent (qui, je crois, ont été posées pour la première fois par John Wesley).

 1. En dépensant cet argent, est-ce que j'agis comme s'il m'appartenait ou est-ce que j'agis en tant que dépositaire du Seigneur?

Je dois être constamment conscient que “la terre est à l'Éternel et ce qu'elle renferme, le monde et ceux qui l'habitent” (Psaume 24.1). Dieu est propriétaire de tout ce qui existe dans ce monde, y compris de moi et de mon argent. Je ne suis pas le propriétaire de mon argent, mais un simple intendant ou fiduciaire. On me donne de l'argent pour que je puisse l'utiliser à la gloire de Dieu. Lors de mon prochain achat, je dois me demander si j'agis comme si mon argent m'appartenait ou si je suis conscient qu'il s'agit de l'argent de Dieu. Cette seule question peut faire toute la différence entre un bon achat et un achat insensé.

 2. Quel passage de l'Écriture m'oblige à dépenser cet argent de cette manière?

La Bible donne des indications sur la manière dont je dois utiliser mon argent, et je dois me surveiller attentivement pour m'assurer que je l'utilise de la bonne manière. L'argent doit être utilisé pour subvenir à mes besoins et à ceux de ma famille, pour soutenir le ministère de l'Église locale, pour apporter de l'aide aux pauvres et à bien d'autres fins nobles. J'ai tendance à chercher les failles et les marges de manœuvre qui me permettront d'utiliser mon argent comme bon me semble. Je crois que nous sommes autorisés à dépenser une partie de notre argent en cadeaux, en repos et en jouissant des bonnes choses de ce monde, donc cette question ne signifie pas que l’on doit se priver de tout plaisir dans la vie! Mais elle doit me permettre de m’assurer que j'utilise mon argent d’une manière droite et en accord avec les Écritures.

 3. Puis-je offrir cet achat en sacrifice au Seigneur?

C'est une question d'intendance et d'allégeance du cœur. Si je suis administrateur de l'argent de Dieu, je peux m'attacher à mon argent et aux choses qu'il me permet d'acheter. Je dois pouvoir faire un achat et dire au Seigneur: “Je l'ai fait pour toi. C'est à toi d'en faire ce que tu veux.” Je dois être prêt à ne pas avoir cette chose, ou être prêt à ce qu'elle me soit retirée si cela sert le Seigneur. Je pense que c'est lorsque je suis à l'Apple Store que j'ai le plus de mal avec cette question!

 4. Dieu me récompensera-t-il pour cette dépense lors de la résurrection des justes?

Lorsque je me présenterai devant le Seigneur, dira-t-il: “C’est bien, bon et fidèle serviteur” à cause de cet achat particulier? Cet achat sera-t-il récompensé, ou est-il encore motivé par un autre péché que le Christ a dû régler à ma place? Je ferais bien de me demander s'il s'agit d'un achat bienveillant, d'un bon usage de l'argent de Dieu, ou si je ne poursuis que des buts égoïstes.

Article traduit de l’anglais, avec autorisation de l’auteur. Merci à Sandra Lascombe pour la traduction.

Tout au long du Nouveau Testament, il nous est dit de faire mourir notre péché. Par exemple, dans sa lettre aux Colossiens, Paul écrit:

> Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre: l'immoralité sexuelle, l'impureté, les passions, les mauvais désirs et la soif de posséder, qui est une idolâtrie.
>
> Colossiens 3.5, version Segond 21

Comment y parvenir? Comment faire mourir un péché particulièrement tenace et profondément enraciné? Reste-t-il encore de l’espoir?

Je voudrais ici aller dans le même sens que John Owen (par le biais de son excellent ouvrage Overcoming Sin and…

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9 étapes pour mettre à mort ce péché

Tout au long du Nouveau Testament, il nous est dit de faire mourir notre péché. Par exemple, dans sa lettre aux Colossiens, Paul écrit:

> Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre: l'immoralité sexuelle, l'impureté, les passions, les mauvais désirs et la soif de posséder, qui est une idolâtrie.
>
> Colossiens 3.5, version Segond 21

Comment y parvenir? Comment faire mourir un péché particulièrement tenace et profondément enraciné? Reste-t-il encore de l’espoir?

Je voudrais ici aller dans le même sens que John Owen (par le biais de son excellent ouvrage Overcoming Sin and Temptation) et donner une liste de 9 choses que vous devez faire pour vaincre le péché.

Considérez le péché qui est prévalent dans votre vie et considérez ensuite chacune de ces 9 étapes:

 1. Évaluer

Évaluez si votre péché est particulièrement grave et profondément enraciné. Vous avez entendu dire que “tous les péchés sont les mêmes”, et c'est vrai dans un certain sens – chaque péché vous éloigne de Dieu.

Cependant, certains péchés sont plus graves que d'autres parce qu'ils entraînent des conséquences plus graves. Les péchés les plus graves sont ceux qui sont si enracinés dans votre vie qu'ils sont devenus habituels; vos habitudes subconscientes vous poussent à pécher encore et encore.

Réfléchissez à votre péché:

“Se manifeste-t-il dans vos habitudes? Péchez-vous presque automatiquement? Est-il plus facile pour vous de pécher que de faire ce que Dieu approuve?”

Si c'est le cas, votre péché est particulièrement enraciné en vous et, par conséquent, vous aurez besoin d'une mesure supplémentaire de l'aide de Dieu pour le combattre et le surmonter.

 2. Remplir

Remplissez votre esprit et votre conscience de la culpabilité, du poids et du mal de votre péché. Le péché essaie toujours de vous convaincre qu'il n'est pas très grave et qu'il ne vaut pas la peine de s'en préoccuper.

“Allons, allons. D'autres ont péché plus gravement. Ce n'est qu'un petit péché. Tu peux te le permettre.”

Mais Dieu veut que vous sachiez que votre péché est éternellement grave et qu'il vaut absolument la peine de s'en inquiéter. Vous devez considérer à quel point votre péché est dangereux, à quel point il déshonore Dieu, à quel point il appelle Dieu à vous discipliner, à quel point il vous rend moins utile dans l'œuvre du Seigneur, et même à quel point il peut montrer que vous n'êtes pas du tout sauvé.

Laissez ce péché vous marquer profondément dans votre esprit et dans votre âme. Ne succombez jamais à la tentation de le minimiser.

 3. Assumer

Assumez en toute conscience la culpabilité de votre péché. Comparez votre péché à la loi de Dieu, à ce qu'il exige de vous et à ce qu'il vous promet si seulement vous vous saisissez de la justice. Sondez la culpabilité qui en résulte et prenez-en conscience.

Considérez la patience et la bonté dont Dieu a fait preuve à votre égard en vous permettant de continuer d'avancer sans vous infliger la punition que méritait votre péché. Pensez à toutes les fois où il a été gracieux envers vous.

Pensez à l'Évangile, non pas pas comme moyen d’obtenir le pardon, mais pour voir l'image ultime du salaire de votre péché. Regardez le Christ souffrir pour votre péché et ne détournez pas votre regard. Ressentez tout cela. Sentez le poids, la culpabilité de tout cela.

 4. Aspirer

Aspirez à être délivré du péché. Vous êtes maintenant dans le bon état d'esprit et de cœur pour désirer être délivré de ce péché. Lorsque vous connaîtrez et sentirez le poids de votre péché, vous voudrez le faire mourir pour les meilleures raisons.

Vous ne détesterez plus ce péché simplement par peur des conséquences ou par peur de la honte ou de l'embarras. Mais vous verrez, à juste titre, le coût et la culpabilité de votre péché, et vous souhaiterez ardemment en être délivré afin que Dieu puisse être glorifié en vous. De tout votre cœur, souhaitez-le, souffrez de cela, criez-le.

 5. Réfléchir

Réfléchissez à la façon dont ce péché est marqué par votre nature. Vous devez vous demander s'il y a quelque chose dans votre constitution qui vous rend particulièrement enclin à commettre ce péché particulier.

Certaines personnes sont issues de familles d'alcooliques et il se peut qu'elles soient prédisposées à la dépendance. Ou peut-être avez-vous été victime d'un péché particulier plus tôt dans votre vie et les péchés qui ont été commis contre vous semblent vous rendre particulièrement enclins à commettre tel ou tel péché.

Bien que ces choses soient vraies, vous ne pouvez pas vous en servir comme excuse pour minimiser la gravité de votre péché. Au contraire, laissez-les vous convaincre davantage de votre faiblesse et de votre besoin désespéré de la force de Dieu. Le fait d'être prédisposé à un certain péché vous oblige à le combattre encore plus durement, à le vaincre encore plus complètement et à être particulièrement vigilant pour éviter qu'il ne réapparaisse.

 6. Considérer

Considérez les occasions durant lesquelles ce péché se manifeste et protégez-vous contre elles. Réfléchissez maintenant aux nombreuses fois durant lesquelles vous tombez dans ce péché.

“En quelles occasions? Que se passe-t-il juste avant que vous ne péchiez? Quelles habitudes ou quels exemples autour de vous, vous poussent à les commettre?”

Pensez à ces choses, considérez ce que vous être en train de faire avant de commettre ce péché-là, et arrêtez la spirale descendante bien avant qu'elle n'atteigne le point de péché. On ne commet jamais un grand péché sans avoir d'abord titubé sur une longue et glissante pente parsemée de petits péchés. Considérez donc ces petits péchés, cherchez à les identifier ainsi que leur origine et apprenez à les mettre à mort.

 7. Lutter

Luttez avec acharnement contre les premières manifestations de ce péché. Ne le laissez jamais vous défier et vous tromper. Ne croyez pas qu’aujourd’hui sera la dernière fois. Ne pensez pas que vous pourrez contrôler votre péché et le tolérer jusqu’à une certaine limite. Si vous faites cela, le péché remportera la victoire sur vous à tous les coups.

À la seconde même où vous sentez le péché s'éveiller en vous, écrasez-le de toute votre force. Criez à Dieu à ce moment précis. Cherchez de l'aide auprès d'autres chrétiens. Le péché est comme l'eau retenue par un barrage: dès qu'il y a, ne serait-ce qu'une petite fissure dans ce barrage, le poid de l'eau va faire pression contre lui et le faire craquer. C’est ensuite toute la structure qui va s'effondrer.

 8. Méditer

Méditez sur Dieu pour voir sa gloire et votre incapacité désespérée à remporter la victoire sur le péché. Portez les regards vers Dieu. Lisez sa Parole et méditez-la. Cherchez surtout la gloire de Dieu et pensez à la distance énorme qui vous sépare de lui. Considérez la grandeur de Dieu et votre méconnaissance de qui il est. Humiliez-vous en tournant tous vos regards et toutes vos pensées pour Dieu.

“Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles”, comme le dit l'Écriture; si vous voulez obtenir sa grâce pour lutter contre le péché, humiliez-vous en considérant Dieu et en cherchant sa présence. Vous ne pouvez pas avoir de grandes pensées pour Dieu sans être submergé par la tristesse engendrée par la conscience que vous avez de votre attitude pécheresse.

 9. Attendre

Attendez-vous à ce que Dieu instaure la paix dans votre âme (mais ne cherchez pas à vous convaincre vous-même que vous êtes en paix, avant qu’il ne l’ait fait). Pendant que vous faites tout cela, attendez-vous à ce que Dieu vous aide à mettre votre péché à mort et vous donne la paix. Vous ressentirez la paix parce que vous serez en paix.

Mais voici une chose importante à considérer: Ne vous parlez pas de paix à vous-même avant que Dieu ne le fasse. C'est Dieu qui a le droit de parler de liberté et de paix à votre conscience, à votre cœur, à votre esprit. Laissez-le vous parler par sa Parole ou par son peuple. Lorsqu'il le fait, soyez à l'écoute. Ne cherchez jamais à vous convaincre vous-même, car vous vous ferez des illusions et retomberez directement dans le péché.

Écoutez la voix de Dieu qui cherche à vous relever et veut vous amener à remporter la victoire sur le péché. Dieu est pour vous et désire vous aider à mettre fin à votre péché. Car tel est ce qu'il veut pour vous, et il y prend plaisir.



Article traduit de l’anglais, avec autorisation. © Tim Challies, 2002-2023. Merci à Sandra Lascombe pour la traduction.



 Pour aller plus loin:

 La mortification du péché, de John Owen
 Tous nos articles qui traitent de la lutte contre le péché.

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De nombreux textes sur l'amitié homme-femme m'ont interpellé et j'ai beaucoup réfléchi à ce sujet ces derniers mois. J'ai hâte d'appliquer cela à ma propre vie et à mes amitiés féminines. J'ai remarqué qu'une grande partie de la discussion sur les amitiés entre personnes de sexe opposé dépend de l'analogie que l’on fait ou non à propos des mots frère et sœur, si fréquents dans les Écritures. Lorsque nous mettons notre foi en Jésus-Christ et recevons son salut, nous sommes adoptés dans la famille de Dieu, devenant frères et sœurs…

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L'amitié entre un homme et une femme: joies et limites

De nombreux textes sur l'amitié homme-femme m'ont interpellé et j'ai beaucoup réfléchi à ce sujet ces derniers mois. J'ai hâte d'appliquer cela à ma propre vie et à mes amitiés féminines. J'ai remarqué qu'une grande partie de la discussion sur les amitiés entre personnes de sexe opposé dépend de l'analogie que l’on fait ou non à propos des mots frère et sœur, si fréquents dans les Écritures. Lorsque nous mettons notre foi en Jésus-Christ et recevons son salut, nous sommes adoptés dans la famille de Dieu, devenant frères et sœurs dans le Seigneur. Cette relation est une immense bénédiction et est primordiale dans la vie chrétienne. S'adresser l'un à l'autre en tant que "frère" et "sœur" n'est pas seulement une tradition chrétienne, mais la proclamation d'une précieuse vérité!

Si le concept de famille spirituelle reflète quelque chose d'authentique (nous sommes liés en Jésus-Christ), c'est aussi une métaphore. La métaphore facilite la compréhension, mais elle a toujours ses limites et il ne faut pas la pousser trop loin. Par défi, j'ai décidé de me pencher sur cette métaphore de frère et de sœur pour en déceler les limites.

J'ai trois sœurs biologiques avec lesquelles j'entretiens des relations privilégiées. Cette proximité n'est pas seulement le fruit d'une enfance et de gènes communs. Nous passons aussi beaucoup de temps ensemble et nous nous confions sur des détails intimes de nos vies. Je vais volontiers prendre un café ou un repas avec chacune des trois. Je passe la nuit chez elles, même si leur mari n'est pas là. Je monte en voiture avec elles à n'importe quelle heure et dans n'importe quelle circonstance. Je les appelle pour discuter, on traite de questions essentielles et profondes. J'essaie même de les conseiller avec sagesse sur des sujets qui leur sont très personnels. Je recherche aussi leurs conseils concernant ma vie ou mon mariage. Je conclus chaque appel téléphonique par “je t'aime”. Nous vivons une forte intimité relationnelle et pourtant, il n'y a pas le moindre doute, la moindre ambiguïté ou le moindre malentendu quant à la nature de notre relation ou de nos intentions. Pourquoi? Parce que nous sommes frères et sœurs de sang. Ce n'est pas tout: personne n'a le moindre soupçon à l'égard de notre relation pour cette même raison. Même si quelqu'un fronce les sourcils lorsqu'il nous voit ensemble, il suffit de dire “Je te présente ma sœur!” pour que tout soupçon disparaisse.

Cette relation frère-sœur est-elle le modèle de ce que je devrais vivre avec des sœurs en Christ? La réponse est à la fois oui et non.

La réponse est "oui", car frères et sœurs en Christ sont appelés à calquer leur amour, leur engagement et leur pureté sur ce qu'est une famille. Traitez "les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des sœurs, en toute pureté", dit Paul à Timothée (1Tm 5.2). C'est comme s'il disait: "Pensez à vos propres sœurs et agissez de même, avec amour et en toute pureté, envers les jeunes femmes de votre Église." C'est très bien. Mais je reste persuadé qu'à un certain niveau, nous pouvons dépasser une limite, et c'est là que nous sommes confrontés au "non". Je vous explique comment je vois le problème.

Supposons qu'un jeune chrétien célibataire cherche une femme avec laquelle il puisse partager sa vie, vivre une histoire d'amour et une relation sexuelle. Vu le nombre de femmes dans le monde, les seules avec lesquelles il ne doit absolument pas établir une telle relation, ce sont ses sœurs biologiques. Sinon ce serait une violation flagrante de la loi naturelle, de la loi de l’État et de la loi de Dieu. Ainsi, ses sœurs biologiques sont celles avec lesquelles il ne peut absolument pas avoir de relation amoureuse, se marier et avoir de relations sexuelles. En ce sens, elles sont hors d'atteinte.

Alors, qui sont les personnes éligibles? Les sœurs de l’Église. Les sœurs spirituelles. Les sœurs biologiques sont celles qu'il ne doit pas choisir et les sœurs spirituelles celles parmi lesquelles il doit choisir. Un jeune chrétien se tourne avec raison vers ses sœurs spirituelles s'il veut nouer une relation. Relation qui serait, en revanche, tout à fait immorale avec ses sœurs biologiques. La relation familiale frère-sœur n'a donc qu'une portée limitée, et au-delà, la métaphore ne fonctionne plus. Nous sommes frères et sœurs d'une certaine manière, mais pas d'une autre.

Revenons à la relation que j'entretiens avec mes trois sœurs. Voyez l'intimité que nous partageons. Elle est le fruit d'une franchise réciproque, du temps privilégié passé ensemble et de notre volonté de nous dire "je t'aime". Il n'y a pas de crainte, de romance ou de sexualité. Il n'y a aucun risque de confusion sur nos intentions, ni de malentendu sur la nature de notre relation. Cela nous donne une immense liberté pour nous apprécier mutuellement et poursuivre une relation riche et constructive. Mes sœurs et moi pouvons entretenir et apprécier cette intimité en partie parce qu'elles font partie du groupe "hors d'atteinte".

Mais toutes les autres femmes sur terre ne font pas partie de ce groupe-là. Nous pouvons être heureux en ménage. Nous pouvons avoir des intentions et des désirs absolument purs vis-à-vis d'une sœur en Christ, mais elle n'est pas pour autant une sœur biologique. Dans certaines circonstances (après le décès des deux conjoints respectifs, par exemple), une relation amoureuse et sexuelle parfaitement respectueuse de Dieu peut se nouer entre un frère et une sœur en Christ, ce qui n'est jamais le cas avec une sœur ou un frère biologique. Cela démontre que ces deux relations frère-sœur sont similaires, mais elles ne le sont pas parfaitement et complètement. La métaphore ne peut s’appliquer en totalité. Je ne peux pas l'utiliser à tout-va et je dois éviter d'en abuser.

Voici où je veux en venir. La Bible insiste beaucoup sur la relation frère-sœur entre chrétiens et je devrais en faire autant. Je devrais vivre pleinement cette relation frère-sœur avec joie, voir cela comme un privilège, et en tirer soigneusement les conséquences. Je suis convaincu que je dois faire mieux à cet égard. D'ailleurs, lire des textes sur ce qu’est la vie en tant que frères et sœurs dans le Seigneur peut m'être très bénéfique. Je ne dois pas me leurrer en confondant fuite et pureté (pour reprendre le titre du livre d'Aimee Byrd: Why Can't We Be Friends? Avoidance Is Not Purity). Je ne dois pas laisser la peur ou la suspicion m'empêcher d'aimer et de servir les femmes que le Seigneur me fait côtoyer.

La relation frère-sœur a vraiment beaucoup à m'apprendre à cet égard. Mais ce n'est pas une métaphore exhaustive et ce n'est pas non plus la seule expression biblique pour décrire les relations chrétiennes. J'ai la responsabilité d'y réfléchir et d'en tenir compte, mais je dois aussi veiller à ne pas l’appliquer de manière excessive.

Merci à Christine Davée pour la traduction de cet article. Traduit avec autorisation.

L’un de ces grands moments se trouve en 2 Timothée 3. Paul écrit à Timothée et lui rappelle le privilège qu’il a eu en tant que jeune homme:

> 14Quant à toi, tiens ferme dans ce que tu as appris et reconnu comme certain, sachant de qui tu l'as appris. 15Depuis ton enfance, tu connais les saintes Écritures qui peuvent te rendre sage en vue du salut par la foi en Jésus-Christ.
>
> 2 Timothée 3.14-15

Paul rappelle à Timothée les deux personnes les plus influentes de sa jeunesse: sa mère et sa grand-mère (voir…

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La chose la plus importante pour son enfant

L’un de ces grands moments se trouve en 2 Timothée 3. Paul écrit à Timothée et lui rappelle le privilège qu’il a eu en tant que jeune homme:

> 14Quant à toi, tiens ferme dans ce que tu as appris et reconnu comme certain, sachant de qui tu l'as appris. 15Depuis ton enfance, tu connais les saintes Écritures qui peuvent te rendre sage en vue du salut par la foi en Jésus-Christ.
>
> 2 Timothée 3.14-15

Paul rappelle à Timothée les deux personnes les plus influentes de sa jeunesse: sa mère et sa grand-mère (voir aussi 2Tm 1.5). Nous apprenons que Timothée a eu le grand privilège d’avoir été élevé dans un foyer chrétien, et Paul veut qu’il considère ce que cela a fait pour lui et en lui.

Qu’avaient fait la mère et la grand-mère de Timothée pour recevoir ainsi les louanges de Paul? Qu’avaient-elles accompli pour effectuer une telle différence dans sa vie?

Elles ne lui ont pas fait étudier et apprendre son catéchisme. Elles ne lui ont pas enseigné la théologie systématique. Paul ne l’a pas félicité pour tous les versets de la Bible qu’il a appris ou pour les cantiques qu’il connaissait. Il n’a même pas mentionné le fait que Timothée ait pu avoir un mentor ou quelqu’un qui l’ait pris sous son aile. Toutes ces choses sont bonnes, mais ce n’est pas ce qui intéresse Paul ici.

Paul dit seulement la chose suivante: La mère et la grand-mère de Timothée l’ont fait grandir avec la Bible, ce qu’il appelle les "Écrits sacrés", et elle a fait son travail en Timothée. La Bible a fait toute la différence. Elle a donné à Timothée la sagesse en vue du salut par la foi en Jésus-Christ. Elle a sauvé son âme et a fait de lui l’homme qu’il est devenu.

Je trouve cela particulièrement encourageant. J’ai si souvent l’impression d’échouer en tant que parent. Il y a tellement de choses que j’entends de la part d’autres parents et que j’aimerais moi aussi pouvoir reproduire. Mais ces propos de Paul me rappellent que ma tâche principale, en tant que père, est simplement d’exposer mes enfants à la Parole de Dieu.

Peu importe ce que je peux mettre en place en parallèle, il faut que je le fasse. Et je le fais.

Jour après jour, nous lisons ensemble la Parole de Dieu et semaine après semaine, nous l’entendons prêchée et enseignée ensemble. Autant que possible, nous faisons de notre foyer un lieu où la Parole est présente et honorée.

Je suis plus que jamais convaincu que rien ne fera une plus grande différence dans la vie de mes enfants que ceci: l’exposition à la parfaite et puissante Parole de Dieu. Si je le fais, je fais ce qui est bon. J’accomplis la meilleure chose qui soit. J’accomplis la chose la plus importante.

Article traduit avec autorisation. Merci à David Steinmetz pour la traduction.

Publié pour la première fois sur notre site le 17 novembre 2015, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

Je veux protéger mes enfants d’un monde comme celui-ci, mais je veux faire plus que cela. Je veux apprendre à mes enfants à vivre d’une manière vertueuse, et à utiliser ces nouvelles technologies à de bonnes fins plutôt qu'à de mauvaises. Je crois qu'il s'agit là d'un aspect essentiel de ma vocation de parent.

Pour répondre à ce grand besoin, j'ai élaboré ce que j'appelle "le plan: Famille sans porno". Il s'agit d'un plan conçu pour protéger mes enfants des dangers qu’ils peuvent rencontrer en ligne, afin de pouvoir les initier…

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