…pas créés pour que nous partagions son objectif, celui de le glorifier? Quel est donc notre objectif ultime: la gloire de Dieu ou notre joie? »

 Au cœur de l’hédonisme chrétien

Nous voilà au cœur de l’hédonisme chrétien! S’il faut retenir une chose, c’est bien ce qui suit. Je l’ai appris grâce à Jonathan Edwards, C. S. Lewis et, surtout, à l’apôtre Paul.

Edwards est le plus grand pasteur et théologien que l’Amérique ait connu. En 1755, il a écrit un ouvrage intitulé The End For Which God Created the World \[Le but pour lequel Dieu a créé le monde\]…

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Dieu nous a-t-il créés pour être heureux ou pour sa gloire?

Un jour, quelqu’un a posé la question: « Attendez, qu’en est-il de la gloire de Dieu? Vous affirmez que Dieu nous a créés pour notre joie, mais ne nous a-t-il pas créés pour sa gloire!? » Où est la vérité? Existons-nous pour sa gloire ou pour notre joie?

 La personne la plus théocentrique de l’univers

Oh, combien j’abonde dans ce sens: Dieu nous a certainement créés pour sa gloire! Je l’affirme et je le pense! Dieu est la personne la plus théocentrique de l’univers. Cette notion est au cœur de mes prédications et de mes écrits. Une notion que l’hédonisme chrétien vise à rechercher, à préserver! Le but ultime de Dieu est de se glorifier. Toute la Bible en parle. Tout ce qu’accomplit Dieu poursuit ce but.

À chaque étape de la création et du Salut, son objectif est de magnifier sa gloire. Le microscope et le télescope agrandissent ce que nous voyons. Un microscope agrandit les objets de petites dimensions et nous donne l’impression que leur taille est plus importante que dans la réalité. Un télescope agrandit les objets gigantesques mais difficilement perceptibles à nos yeux – comme les étoiles, par exemple – afin qu’ils nous apparaissent un peu plus comme ils sont réellement. Dieu a créé l’univers pour magnifier sa gloire de la même manière qu’un télescope magnifie à nos yeux les étoiles. Tout ce qu’il opère pour notre Salut sert ainsi à magnifier la gloire de sa grâce.

 Quelques étapes du Salut

Considérons par exemple quelques étapes du Salut: la prédestination, la création, l’incarnation, la propitiation, la sanctification et la glorification. À chaque stade, la Bible nous explique que Dieu est à l’œuvre, par Jésus-Christ, pour manifester et exalter sa gloire.

 La prédestination: « Il nous a prédestinés par Jésus-Christ à être adoptés, selon le dessein bienveillant de sa volonté, pour célébrer la gloire de sa grâce » (Ép 1.5-6).
 La création: « Fais venir mes fils de loin et mes filles de l’extrémité de la terre, quiconque s’appelle de mon nom, et que pour ma gloire j’ai créé » (És 43.6-7).
 L’incarnation: « Christ est devenu serviteur des circoncis pour montrer la véracité de Dieu, en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu pour sa miséricorde » (Rm 15.8-9).
 La propitiation: « C’est lui que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience » (Rm 3.25 – Louis Segond).
 La sanctification: « Et ce que je demande dans mes prières, c’est que votre amour abonde de plus en plus \[…\], afin d’être remplis du fruit de justice qui vient par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu » (Ph 1.9, 11).
 La glorification: « \[Ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile\] auront pour juste châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force quand il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru » (2Th 1.9-10).

Je ne peux donc qu’approuver la personne qui dit que Dieu nous a créés et sauvés pour sa gloire!

« Alors, poursuit-elle, comment pouvez-vous affirmer que le but de notre existence est de maximiser notre joie? Dieu ne nous a-t-il pas créés pour que nous partagions son objectif, celui de le glorifier? Quel est donc notre objectif ultime: la gloire de Dieu ou notre joie? »

 Au cœur de l’hédonisme chrétien

Nous voilà au cœur de l’hédonisme chrétien! S’il faut retenir une chose, c’est bien ce qui suit. Je l’ai appris grâce à Jonathan Edwards, C. S. Lewis et, surtout, à l’apôtre Paul.

Edwards est le plus grand pasteur et théologien que l’Amérique ait connu. En 1755, il a écrit un ouvrage intitulé The End For Which God Created the World \[Le but pour lequel Dieu a créé le monde\]. Le passage suivant est très étonnant: il constitue la base et l’objet de son livre, ainsi que la pierre angulaire de l’hédonisme chrétien. Lisez attentivement ce texte ancien pour voir comment Edwards démêle brillamment notre problème.

> Dieu est non seulement glorifié par la manifestation visible de sa gloire, mais par la joie qu’elle suscite. Quand ceux qui la voient y trouvent leurs délices, Dieu est davantage glorifié que s’ils étaient de simples spectateurs. Sa gloire est alors accueillie par l’être tout entier, par l’entendement comme par le cœur. Dieu a créé le monde pour pouvoir communiquer sa gloire et pour que ses créatures la reçoivent, pour qu’elle soit appréhendée à la fois par la pensée et le cœur. Celui qui témoigne de sa compréhension de la gloire divine n’exalte pas autant Dieu que celui qui témoigne aussi de… son plaisir en elle.

Voilà la solution. Dieu vous a-t-il créé pour sa gloire ou pour votre joie? Réponse: Dieu vous a créé pour que vous passiez l’éternité à le glorifier en vous réjouissant en lui aux siècles des siècles. Autrement dit, vous n’avez pas à choisir entre glorifier Dieu et prendre plaisir en lui. Ce choix est en effet dangereux: si vous renoncez à une partie, vous perdez aussi l’autre. Edwards a entièrement raison: « Dieu est non seulement glorifié par la manifestation visible de sa gloire, mais par la joie qu’elle suscite. » Si nous ne nous délectons pas de Dieu, nous ne le glorifions pas comme il se doit.

Voilà donc le fondement inébranlable de l’hédonisme chrétien: Plus notre satisfaction en Dieu est grande, plus il est glorifié en nous. C’est la meilleure nouvelle au monde. Il n’y a pas d’incompatibilité entre le désir de Dieu d’être glorifié et mon désir d’être satisfait.

Cet article est un extrait du livre Au risque d’être heureux, pages 21-26, publié avec l’aimable autorisation de BLF éditions. Il fait suite au billet sur 5 petits mots fabuleux mais controversés du Psaume 23

Dieu nous a-t-il créés pour être heureux ou pour sa gloire?

…l’exhortation de Paul aux corinthiens de glorifier Dieu dans tout ce qu’ils font: “Ainsi donc, que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.” (1Co 10.31). Tout ce que nous faisons, partout, tout le temps, doit viser la gloire de Dieu.

 Le problème

Lisez le commentaire de Jean Calvin sur ce verset:

> Le diable a tellement aveuglé les hommes qu'il les a persuadés de croire que dans les petites choses qu'ils accomplissent, ils n'ont pas à se demander s'ils honorent Dieu ou s'ils le servent…

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La doctrine des vocations: présentation

Un verset a servi de fondement pour ce que nous voulons faire. C’est l’exhortation de Paul aux corinthiens de glorifier Dieu dans tout ce qu’ils font: “Ainsi donc, que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.” (1Co 10.31). Tout ce que nous faisons, partout, tout le temps, doit viser la gloire de Dieu.

 Le problème

Lisez le commentaire de Jean Calvin sur ce verset:

> Le diable a tellement aveuglé les hommes qu'il les a persuadés de croire que dans les petites choses qu'ils accomplissent, ils n'ont pas à se demander s'ils honorent Dieu ou s'ils le servent; il y est parvenu en prétextant que ces choses sont du domaine du monde.
>
> \
> Quand un homme s'acquitte de sa tâche pour gagner sa vie, quand une femme s'occupe de sa maison, et quand un serviteur fait son devoir, on pense que Dieu ne prête pas attention à ces choses et on dit que ce sont des occupations séculières. Assurément, ces travaux sont caractéristiques de la vie fugitive présente; cela ne signifie cependant pas que nous devions les exclure du service de Dieu.1

Nous sommes d’accord avec Calvin: tout ce que nous faisons, nous voulons le faire pour Dieu. Pourtant, nous avons souvent du mal à savoir comment les petites choses, tout ce qui fait notre quotidien, contribuent à la gloire de Dieu.

Et souvent, on se demande: au fond, qu’est-ce que Dieu attend de moi?

Dans la vision du monde chrétienne, cette question trouve un début de réponse dans le récit de la création: nous sommes créés par Dieu et pour Dieu, placés dans le monde pour le glorifier en bénissant notre prochain.

 Comme des rois, nous manifestons la souveraineté de Dieu sur terre en obéissant et en proclamant sa Parole.
 Comme des prêtres, nous manifestons la présence et la bénédiction de Dieu sur terre en servant notre prochain.

Mais voilà, ce qui est clair dans la Parole est devenu confus dans notre siècle. La collision entre la vision du monde chrétienne et la doxa de notre société, qui s’est tellement écartée de ses racines chrétiennes, déstabilise et trouble beaucoup de chrétiens.

Nous sommes les témoins d’une crise qui semble poindre dans l’Église, une crise qui pose à nouveau les questions: “Qui sommes-nous?”, “Qu’est-ce que Dieu attend de nous?”, “Quelle est notre place?”.

C’est cette confusion qui a poussé le théologien Os Guiness à déclarer:

> Le problème avec les chrétiens de l'Occident n'est pas qu'ils ne sont pas là où ils devraient être, mais qu'ils ne sont pas ce qu'ils devraient être, là où ils sont.2

Je suis convaincu que le début de réponse se trouve dans la doctrine des vocations. C’est en retrouvant l’enseignement réformé des vocations que nous pourrons redécouvrir ce que Dieu nous appelle à être.

 La doctrine des vocations

Le mot "vocation" est simplement le terme latin pour "appel" (j’utiliserai les termes de manière interchangeable). La vocation, c’est donc un appel.

Dans le langage courant, on parle de vocation pour désigner quelqu’un qui exerce un métier spécifique, qui requiert un sacrifice. On parle également de sacerdoce (lien avec la consécration des prêtres).

Il y a l’idée de consacrer sa vie à son métier, souvent difficile. On parle de vocation pour des professeurs, des militaires, des artistes ou des médecins… Il faut alors “trouver sa vocation”, dans laquelle on va s’engager et consacrer sa vie. Dans le langage courant, on parle de vocation en lien avec une profession.

Mais on parle également de vocation en rapport avec le ministère. D’ailleurs, avant la Réforme, la notion de vocation était réservée au clergé. Au 2ème et 3ème siècle, les penseurs chrétiens définissaient la vocation comme un appel de Christ à vivre en retrait du monde. Dans l’enseignement catholique, “avoir une vocation” c’était entrer au monastère, au couvent ou devenir prêtre.

Cette vision de la vocation s’inscrivait dans une vision dualiste de la vie, séparée en deux: d’un côté, la vie spirituelle, et de l’autre côté, la vie séculière. Par exemple, Eusèbe de Césarée (265-339), un historien et théologien, parle de deux chemins: la "vie parfaite" qui est spirituelle et la "vie permise" qui est séculière. Après lui, Augustin ou Thomas d’Aquin ont loué le travail des paysans ou des artisans, mais ont toujours élevé la "vie contemplative" par rapport à la "vie active".

Ainsi, au Moyen Âge, seul le clergé avait un appel, une vocation. Le reste du peuple travaillait. Au Moyen Âge, la notion d’appel était réservée à ceux qui se consacraient à une vie religieuse.

La vocation était alors synonyme de retrait et de refus. Et cette vision de la vocation allait à l’encontre des structures que Dieu avait mises en place à la création:

 le vœu de célibat rejette le mariage
 le vœu de pauvreté rejette l’économie de la société
 le vœu d’obéissance rejette l’autorité de l’état

On voit alors que cette compréhension de la vocation sépare la vie terrestre en deux: d’un côté l’Église, de l’autre côté le monde.

C’est à la Réforme que la définition de la vocation change. C'est en 1522 que Luther emploie pour la première fois le mot Beruf (vocation) dans un sermon, avec le même sens qu'occupation, classe ou office. Luther voulait abolir le dualisme qui existait entre le sacré et le séculier. Luther voulait appuyer le fait que toute la vie est au service de Dieu.

La redécouverte du sacerdoce universel des croyants fit de la vocation un enjeu majeur de la pensée réformée. Le sacerdoce universel signifie que, dans un certain sens, tous les croyants sont des prêtres. Comme le dit Pierre dans sa première épitre:

> Vous, au contraire, vous êtes un peuple choisi, des prêtres royaux, une nation sainte, un peuple racheté afin de proclamer les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière.
>
> 1 Pierre 2.9

Concrètement, le sacerdoce universel des croyants implique qu’en Christ:

1. Tous les croyants ont un accès direct à Dieu.
2. Tous les croyants sont médiateurs de la bénédiction de Dieu pour le monde.

En Christ, nous retrouvons notre appel à être des prêtres de la création comme en Éden. En Christ nous retrouvons notre appel à vivre pour Dieu dans le monde.

Comme des prêtres, toute notre vie est consacrée au service de Dieu. La consécration n’est donc pas le lot des religieux seulement, mais de tous les croyants.

Pour le réformateur allemand, le prêtre n'est pas plus proche de Dieu que le forgeron. La différence est fonctionnelle. En tant que croyants, ils sont égaux devant Dieu et exercent tous les deux une profession honorable.

Pour autant, il ne faut pas réduire la vocation au travail. La vocation inclut le travail, mais elle est plus large; elle inclut l’ensemble de notre situation.

Dans le prochain article, nous examinerons si la doctrine des vocations développée par Luther possède un fondement biblique.



1.  J. Calvin, Sermon sur 1 Corinthiens 10.31-11.1 Opera Omnia, vol. 49, p. 696.2. Os GUINESS, The Call, p. 167

…prier, ils veulent être au travail et, lorsqu’ils sont au travail, ils se demandent s’ils ne devraient pas tout laisser de côté pour prier. Les croyants savent que cela ne vient pas de l’Esprit de Dieu, qui fait toute chose belle en sa saison.

 4. L’Esprit et ses incitations tendent à glorifier Dieu selon sa Parole

L’Esprit nous aide à mémoriser les enseignements de Jésus. Il glorifie le Sauveur, et déverse dans notre cœur un profond sens de l’amour de Dieu envers nous.

Alors comment l’Esprit agit-il sur le croyant?

L’Esprit vient à nous comme une garantie, une promesse…

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Comment distinguer le Saint-Esprit du Serpent?

John Owen suggère quatre manières différentes de distinguer l’Esprit saint du Serpent:

 1. La direction de l’Esprit saint est régulière

La conduite de l'Esprit saint est régulière, c'est-à-dire conforme au regulum: la règle de l'Écriture. L’Esprit saint ne travaille pas en nous pour nous donner une nouvelle règle de vie, mais pour nous aider à comprendre et appliquer la règle contenue dans les Écritures. 

Voici la question fondamentale à se poser avant de prendre une direction: “Est-ce que cette action est conforme à la Parole de Dieu?”

 2. Les commandements de l’Esprit ne sont pas pénibles

Ils sont en harmonie avec la Parole, et la Parole est en harmonie avec le croyant en tant que nouvelle création. Le croyant chrétien consciemment soumis à la Parole trouvera du plaisir à obéir à cette Parole, quand bien même les voies du Seigneur sont marquées par des luttes, la douleur et la peine. Le joug de Christ est agréable. Son fardeau n’écrase jamais l’Esprit (Mt 11.28-30).

 3. Les "manifestations" de l’Esprit sont ordonnées

Tout comme l’alliance de Dieu est bien gardée et ordonnée en toutes choses (2S 23.5), le cadeau promis de cette alliance, l’Esprit qui est en nous, est ordonné dans sa manière de coopérer avec nous. L’agitation n’est pas une marque de la communion avec l’Esprit, mais de l’activité de Satan. Peut-être qu’Owen avait quelques membres de son assemblée en tête quand il a écrit ce qui suit:

> Nous voyons de pauvres âmes qui sont dans des liens les poussant à courir à droite à gauche sous prétexte d’avoir un quelconque devoir, et cela pour le bon plaisir de Satan. Ils doivent courir d’un devoir à l’autre, et négligent souvent ce qu’ils devraient faire. Lorsqu’ils sont en train de prier, ils veulent être au travail et, lorsqu’ils sont au travail, ils se demandent s’ils ne devraient pas tout laisser de côté pour prier. Les croyants savent que cela ne vient pas de l’Esprit de Dieu, qui fait toute chose belle en sa saison.

 4. L’Esprit et ses incitations tendent à glorifier Dieu selon sa Parole

L’Esprit nous aide à mémoriser les enseignements de Jésus. Il glorifie le Sauveur, et déverse dans notre cœur un profond sens de l’amour de Dieu envers nous.

Alors comment l’Esprit agit-il sur le croyant?

L’Esprit vient à nous comme une garantie, une promesse, un acompte avant la rédemption finale. Il est ici et maintenant l’avant-goût de la gloire future. Mais sa présence est aussi une indication que notre expérience spirituelle présente est incomplète.

Ce qu’écrit Owen ici contraste très nettement avec ceux qui ont parlé de libération de l’influence du péché, et de la souffrance à travers la liberté de l’Esprit. Précisément parce qu’il est les "prémices", et non pas encore la dernière récolte, nous comprenons que l’Esprit est la cause des gémissements du croyant:

> Nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps.
>
> Romains 8.23

La présence de l’Esprit nous donne déjà un avant-goût de la gloire future, mais crée également en nous ce sentiment d’expérience spirituelle pour le moment incomplète. Pour Owen, cela montre comment la communion avec l’Esprit, d’un point de vue biblique, apporte de la joie dans la vie du croyant, mais aussi un sentiment profond que cette joie n’est pas encore complète.



Cet extrait est tiré de The Trinitarian Devotion of John Owen par Sinclair Ferguson.  Traduit avec autorisation. Merci à Alexandra G. pour la traduction. Publié pour la première fois le 11 janvier 2016, remis en avant pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

…ou veuve, etc.). Paul veut les rassurer: peu importe votre situation, vous pouvez glorifier Dieu (nous voyons cela surtout avec les versets 17 à 24)! Ce n’est pas qu’il est mauvais de changer votre situation, mais ce n’est pas nécessaire de le faire: vous pouvez glorifier Dieu tel que vous êtes. Comme un commentateur l’exprime:

> Certains pensaient devoir changer de vie pour améliorer leurs chances de réussir en tant que chrétiens; ils ont ici la garantie qu’ils peuvent sans problème fleurir et s’épanouir dans le jardin même où ils ont été semés.
>
> Thomas Schreiner, 1 Corinthiens, p…

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Qu’est-ce que le don du célibat?

Lorsque je suis devenu chrétien à 17 ans, j’avais peur d’avoir reçu le "don du célibat". Dans ma compréhension, le don du célibat était une aptitude spéciale que Dieu donnait à certains, qui leur permettait de rester célibataire toute leur vie afin de servir Dieu. J’étais jeune, célibataire, et je voulais servir Dieu... mais je ne voulais pas rester célibataire! Je désirais me marier, et donc ma grande crainte était d’avoir reçu le "don du célibat".

Heureusement, en étudiant la Bible de plus près, et en particulier 1 Corinthiens 7, j’en suis venu à une compréhension bien plus riche et libératrice du célibat. Lorsque la Bible parle du don du célibat, cela fait référence à la situation présente d’une personne, qui peut changer. C’est le célibat lui-même qui est un don, et non pas des gens qui seraient doués pour être célibataire.

 Le don du célibat dans la Bible

La Bible ne mentionne jamais de manière explicite le terme "don du célibat", mais dans 1 Corinthiens 7, Paul parle du célibat comme d’un "don":

> Je voudrais que tous soient comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre.
>
> 1 Corinthiens 7.7

Paul écrit ici en tant que célibataire, et il partage son souhait: “Je voudrais que tous soient comme moi”, c’est-à-dire célibataire. Comme la suite du chapitre le montre, Paul reconnaît tous les avantages liés au célibat, et la manière dont le célibat permet de servir le Seigneur avec plus de temps, d’énergie, et de disponibilités. Ce n’est pas qu’il interdit le mariage (v.28, v.36, v.39), mais si on lui demande son avis, d’un point de vue "productif pour le royaume", il recommande le célibat!

Paul reconnaît que chacun a reçu du Seigneur une situation différente. C’est pour cela qu’il écrit: “Je voudrais que tous soient comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre.” Paul écrit ceci dans le contexte d’un chapitre qui parle clairement du mariage et du célibat (les versets 1 à 6 parlent des relations sexuelles au sein du mariage, et tout le chapitre continue sur le thème du mariage et du célibat). En parlant d’un don que chacun a, “l’un d’une manière, l’autre d’une autre”, Paul fait donc référence au mariage et au célibat. Autrement dit, il souhaiterait bien que tous soient célibataires, comme lui, mais il reconnaît que chacun a reçu de Dieu une situation particulière, soit le mariage, soit le célibat.

Ce don est-il une aptitude spéciale que certains auraient reçue? C’est souvent ce que nous disons concernant le célibat, mais rarement concernant le mariage (“Tu es vraiment doué pour être marié!”). Pourtant, dans ce verset, Paul met les deux au même niveau: le mariage et le célibat sont des dons de Dieu, et nous avons reçu soit l’un, soit l’autre. Il nous faut donc aller plus loin, et saisir deux choses pour comprendre ce qu’est le don du célibat selon la Bible.

 Ce don est un cadeau

D’abord, ce don est un cadeau. Lorsque le Nouveau Testament utilise le mot “don”, cela fait référence à un cadeau que Dieu donne, et non à une aptitude spéciale que nous aurions (voir l’article de Sylvain Romerowski cité plus bas pour creuser cela). C’est le sens du mot grec (χάρισμα) que le Nouveau Testament utilise: il ne peut pas être pris pour faire référence à une capacité spéciale que certains auraient.

Nous voyons d’ailleurs cela dans 1 Corinthiens 7.8: Paul recommande aux veuves de “rester comme \[lui\]”, c’est-à-dire célibataire. Ce n’est pas qu’il interdit le mariage (cf. 1Co 7.39), mais là encore, qu’il recommande le célibat en raison des avantages que le célibat a pour le service. Cependant, il ne recommande pas le célibat à ces veuves parce qu’elles auraient une "aptitude spéciale" à être célibataire: elles sont veuves, donc elles étaient mariées avant! C’est plutôt que leur situation (leur don) a changé.

C’est donc le célibat lui-même qui est un don, un cadeau de Dieu, tout comme l’est le mariage. Chacun reçoit de la part de Dieu une situation différente.

 Ce don peut changer

Ensuite, nous voyons que ce don peut changer. Dans 1 Corinthiens 7, Paul ne demande pas aux célibataires de ne jamais se marier (v.28, v.36, v.39). Il les encourage plutôt à reconnaître les privilèges du célibat, et à en profiter. Mais Paul reconnaît que la situation de ses lecteurs peut changer (v.8-9, v.15, v.36, v.39).

Le but de 1 Corinthiens 7 est d’encourager ces chrétiens de Corinthe, qui vivaient tous dans des situations bien différentes (célibataire, marié, marié avec un conjoint non-croyant, veuf ou veuve, etc.). Paul veut les rassurer: peu importe votre situation, vous pouvez glorifier Dieu (nous voyons cela surtout avec les versets 17 à 24)! Ce n’est pas qu’il est mauvais de changer votre situation, mais ce n’est pas nécessaire de le faire: vous pouvez glorifier Dieu tel que vous êtes. Comme un commentateur l’exprime:

> Certains pensaient devoir changer de vie pour améliorer leurs chances de réussir en tant que chrétiens; ils ont ici la garantie qu’ils peuvent sans problème fleurir et s’épanouir dans le jardin même où ils ont été semés.
>
> Thomas Schreiner, 1 Corinthiens, p.205

Il est vrai que certains peuvent choisir, en raison d’une absence de désir pour le mariage, de rester célibataire toute leur vie, afin de servir le Seigneur. Ce serait une application légitime de 1 Corinthiens 7, et je crois que c’est à cela que Jésus fait référence en Matthieu 19.12 quand il mentionne des gens “qui se sont rendus eunuques, à cause du royaume des cieux”. Cependant, l’emphase de 1 Corinthiens 7 est sur la situation, qui peut évoluer, plutôt que l’aptitude. Paul veut encourager chacun à utiliser sa situation pour la gloire de Dieu, en réalisant que cette situation vient de Dieu.

 Comment savoir quel don j’ai reçu?

Lorsque la Bible mentionne le don du célibat, c’est donc le célibat lui-même qui est décrit comme un don, un cadeau, tout comme l’est le mariage. Ce don fait référence à la situation présente d’une personne, qui peut changer.

Comment donc savoir si vous avez le don du célibat? Si vous êtes célibataire, vous l’avez reçu! Le célibat est votre situation actuelle, qui vous a été donnée par Dieu. Si vous vous mariez, vous quitterez cette situation pour entrer dans une autre situation donnée par Dieu: le mariage.

Cette citation de Sylvain Romerowski est utile pour résumer l’ensemble:

> L’apôtre ne veut pas dire ici que certains ont une aptitude particulière au mariage et d’autres au célibat. Plus simplement, il invite chacun à considérer la condition qui est présentement la sienne, soit le mariage, soit le célibat, comme un cadeau que Dieu lui fait, ou, si l’on préfère, comme un privilège. Il encourage ainsi ses destinataires à se trouver contents de la condition qui est la leur.
>
> Sylvain ROMEROWSKI, « Les “charismata” du Nouveau Testament: Aptitudes ou ministères? », Théologie évangélique vol.1, n°1, 2002, p.17

 Qu’est-ce que ça change?

Comprendre le don du célibat ainsi a plusieurs implications pour nous, que nous soyons célibataires ou mariés.

Cela met en avant la bonté du célibat. Si le don du célibat était une aptitude spéciale, cela mettrait plutôt en avant l’horreur que serait le célibat, et la nécessité de forces surnaturelles pour le supporter. Oui, le célibat comprend des défis et des souffrances, et implique de lutter pour rester pur. Mais le célibat n’est pas mauvais en lui-même. Il n’est pas un problème à éliminer. Paul en parle de manière bien plus positive: il est un cadeau que Dieu nous donne.

Cela génère la reconnaissance. Si le célibat et le mariage sont décrits comme des dons de Dieu, cela devrait nous encourager à vivre la satisfaction et le contentement dans l’Église. Trop souvent, nous voyons des personnes mariées se plaindre du manque de temps qu’engendre leur mariage, et parler avec nostalgie de la période où ils étaient célibataires. De l’autre côté, les personnes célibataires soupirent après le mariage. Chacun semble donc insatisfait de sa situation. Mais si nous comprenons que notre situation actuelle est un cadeau de Dieu, cela ne devrait-il pas nous amener à plus de reconnaissance et de contentement?

Cela encourage à profiter de son célibat. Si nous sommes célibataires aujourd’hui, le célibat est un cadeau donné par Dieu pour la période dans laquelle nous sommes, pour que nous en profitions. C’est ce que Paul met en avant dans 1 Corinthiens 7.25-38: le célibat a des avantages que le mariage n’a pas, et le mariage a des difficultés que le célibat n’a pas (l’inverse est aussi vrai, mais ce n’est pas le but de Paul dans 1 Corinthiens 7 de montrer cela). Plutôt donc que de soupirer après un changement de situation en restant sur place, pourquoi ne pas plutôt mettre à profit cette situation pour le bien de l’Évangile?

Cela n’empêche pas de désirer le mariage. Profiter de son célibat en reconnaissant que c’est un don de Dieu n’implique pas de s’engager à rester célibataire toute sa vie! Le don du célibat dure tout aussi longtemps que nous sommes célibataires. Et prendre au sérieux 1 Corinthiens 7 en profitant de tous les avantages du célibat n’implique pas de dénigrer le mariage: le mariage est aussi un don de Dieu, une bonne chose que nous pouvons légitimement désirer et poursuivre.

Il y a beaucoup d’autres clichés évangéliques sur le célibat que nous pourrions aborder. J’espère que celui nous encourage à ne pas "craindre" le célibat, et à être plus proche de la manière dont Paul, et la Bible elle-même, considérait le célibat.

Dans cet épisode, Angie et Aurélie répondent aux questions suivantes:

 Quelle est la définition biblique du cœur?
 Quels sont les pièges à éviter?
 Comment pouvons-nous concrètement progresser pour glorifier Dieu dans notre cœur?

 Pour aller plus loin:

 « Glorifier Dieu dans mon corps » – Chrétienne
 « Catéchisme du cœur » – Sinclair Ferguson
 « Se forger un cœur près de Dieu » – Raphaël Charrier

Chrétienne, c’est tous les mardis. Pour ne manquer aucun épisode, inscris-toi à la newsletter, et abonne-toi à notre chaîne YouTube. Pour contacter Aurélie et Angie, tu peux aussi leur écrire à chretienne@toutpoursagloire.com.

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Glorifier Dieu dans mon cœur

 Dans cet épisode, Angie et Aurélie répondent aux questions suivantes:

 Quelle est la définition biblique du cœur?
 Quels sont les pièges à éviter?
 Comment pouvons-nous concrètement progresser pour glorifier Dieu dans notre cœur?

 Pour aller plus loin:

 « Glorifier Dieu dans mon corps » – Chrétienne
 « Catéchisme du cœur » – Sinclair Ferguson
 « Se forger un cœur près de Dieu » – Raphaël Charrier

Chrétienne, c’est tous les mardis. Pour ne manquer aucun épisode, inscris-toi à la newsletter, et abonne-toi à notre chaîne YouTube. Pour contacter Aurélie et Angie, tu peux aussi leur écrire à chretienne@toutpoursagloire.com.

Glorifier Dieu dans mon cœur

Dans cet épisode Angie et Aurélie répondront aux questions suivantes:

 Est-ce que je peux faire ce que je veux avec mon corps?
 Quelles pensées dois-je cultiver vis-à-vis de mon corps?
 Comment est-ce que je peux glorifier Dieu concrètement dans mon corps?

 Pour aller plus loin:

 Podcast: « Glorifier Dieu dans mon cœur » – Chrétienne
 Podcast: « Summer body, être sexy à tout prix? » – Memento Mori
 Comment glorifier Dieu? plus d’articles sur le sujet

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Glorifier Dieu dans mon corps

 Dans cet épisode Angie et Aurélie répondront aux questions suivantes:

 Est-ce que je peux faire ce que je veux avec mon corps?
 Quelles pensées dois-je cultiver vis-à-vis de mon corps?
 Comment est-ce que je peux glorifier Dieu concrètement dans mon corps?

 Pour aller plus loin:

 Podcast: « Glorifier Dieu dans mon cœur » – Chrétienne
 Podcast: « Summer body, être sexy à tout prix? » – Memento Mori
 Comment glorifier Dieu? plus d’articles sur le sujet

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Glorifier Dieu dans mon corps

…chose, mais le glorifier par notre travail en est une autre.

Nous avons déjà vu que Dieu nous a créés pour que nous le glorifions à travers notre travail en remplissant et en dominant la terre. Dieu lui-même est un travailleur qui prend plaisir à ce qu’il a créé, et nous le glorifions lorsque nous prenons plaisir à notre travail.

Dans Genèse 11, tous les hommes de la terre se rassemblent en se disant: “Notre nom deviendra célèbre.”

Au lieu de se disperser pour remplir la terre, ils se réunissent. Au lieu de travailler pour la gloire de Dieu…

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Comment glorifier Dieu par mon travail?

Oui, en partie. Mais il y a bien plus. Toutes ces choses font du travail le contexte dans lequel nous glorifions Dieu, mais pas la teneur de cette activité. Glorifier Dieu pendant que nous sommes au travail est une chose, mais le glorifier par notre travail en est une autre.

Nous avons déjà vu que Dieu nous a créés pour que nous le glorifions à travers notre travail en remplissant et en dominant la terre. Dieu lui-même est un travailleur qui prend plaisir à ce qu’il a créé, et nous le glorifions lorsque nous prenons plaisir à notre travail.

Dans Genèse 11, tous les hommes de la terre se rassemblent en se disant: “Notre nom deviendra célèbre.”

Au lieu de se disperser pour remplir la terre, ils se réunissent. Au lieu de travailler pour la gloire de Dieu, ils travaillent pour leur propre gloire. Le résultat est impressionnant: une tour imposante dont le sommet atteint le ciel. Mais c’est une manifestation d’orgueil.

Nous glorifions Dieu lorsque nous lui rendons grâce pour le monde qu’il a créé, pas en cherchant notre propre gloire. Nous glorifions Dieu lorsque nous le remercions pour nos réussites, plutôt que de nous en attribuer le mérite. Nous glorifions Dieu lorsque nous considérons ce monde comme un cadeau qui nous est confié, plutôt que comme une ressource à exploiter.

Mais il existe une autre façon importante de glorifier Dieu par notre travail: nous servons les autres grâce à notre travail. C’est une observation très simple, mais elle devrait influencer profondément la façon dont nous considérons notre emploi.

Tout travail, quel qu’il soit, bénit d’autres personnes. Le premier exemple qui nous vient à l’esprit est celui des professions dont la vocation est de prendre soin des gens (l’enseignement, le domaine médical, le travail social). Il est facile de voir comment les personnes qui travaillent dans ces secteurs servent les autres: des enfants sont éduqués, des personnes sont guéries, des familles reçoivent du soutien et de l’aide pour surmonter les moments difficiles. Mais n'imaginez pas un instant qu’ils sont les seuls à servir les autres.

Si vous travaillez dans une usine qui fabrique du papier toilette, vous êtes au service des autres. Vous les servez en leur fournissant du papier toilette. Nous pouvons tous attester de la nécessité de ce service! Si vous êtes comptable, vous servez les autres en vous assurant que leurs affaires sont bien gérées. Si vous êtes livreur, vous servez les gens en vous assurant qu’ils reçoivent ce qu’ils veulent ou ce dont ils ont besoin. Si vous êtes dans la publicité, vous servez les gens en les informant des meilleurs produits ou des nouveautés. Il y a peu d’emplois qui ne permettent pas de trouver qui vous servez par votre activité. (Et si vous n’arrivez pas à trouver qui bénéficie de ce que vous faites, il est peut-être temps de changer de travail.) Il se peut que vous ne rencontriez jamais les personnes que vous servez. Pourtant, vous les servez quand même.

Une façon de réfléchir à tout ceci est de se demander: Si personne ne faisait mon travail, qu’arriverait-il? Imaginez un monde sans papier toilette!

Cela change complètement la manière dont vous considérez votre emploi et son importance. Chaque jour en allant au travail, pensez aux personnes que vous servez. Ce que vous faites est important et a de la valeur. C’est un moyen de bénir les autres.

Notre culture mesure la valeur du travail uniquement en termes de rémunération. Plus le salaire est conséquent, plus le poste est important aux yeux du monde. En tant que croyants, nous devons penser à contre-courant. La valeur que nous accordons à l’une ou l’autre profession doit être évaluée en termes de service rendu à autrui. Préféreriez-vous vivre dans un monde sans papier toilette ou sans publicité?

Un jour, quelqu’un a demandé à Jésus quel était le plus grand commandement:

> Jésus répondit: Voici le commandement le plus important: Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, il est le seul Dieu; tu aimeras donc le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ton énergie. Et voici celui qui vient en second rang: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus important que ceux-là.
>
> Marc 12.29-31

Nous aimons Dieu au travers de notre travail en l'accomplissant pour sa gloire, pas en cherchant notre propre gloire. Nous aimons notre prochain au travers de notre travail lorsque nous le considérons comme une occasion de bénir d’autres personnes.

Le spécialiste de la loi qui a posé la question à Jésus lui répond:

> L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute son énergie, ainsi qu’aimer son prochain comme soi-même, c’est bien plus important que tous les holocaustes et tous les sacrifices.
>
> Marc 12.33

Jésus a estimé que cette réponse intelligente était celle d’un homme proche du royaume de Dieu. Aimer Dieu et son prochain est plus important que tous les rituels du culte. En effet, le travail peut être un acte d’adoration s’il est fait pour bénir les autres et pour rendre gloire à Dieu. Paul affirme:

> Je vous recommande donc, frères et sœurs, à cause de cette immense bonté de Dieu, à lui offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint et qui plaise à Dieu. Ce sera là de votre part un culte raisonnable.
>
> Romains 12.1

Extrait du guide pratique Le travail centré sur l’Évangile, de Tim Chester, chapitre 8.



Comment glorifier Dieu par mon travail?

…sagesse

On aime bien les catégories nettes et franches, parce qu’elles sont plus faciles à cerner. Mais la vie est souvent plus compliquée. On aimerait tout placer dans les catégories « bien » et « mal ». Mais dans la Bible, la vraie question est plutôt : est-ce que c’est sage? Dieu nous a donné sa Parole, son Esprit et… notre intelligence. Dieu nous donne la responsabilité d’agir dans le monde avec une certaine liberté. Il nous demande de nous conduire avec sagesse. Et la sagesse veut que nous nous posions les bonnes questions. Ne pas se poser de questions…

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Comment glorifier Dieu avec mon smartphone?

 Ton smartphone n’est pas neutre

Quand on parle de technologie, on peut facilement tomber dans deux extrêmes:  
1\. Le premier, c’est de penser que tout nouvel objet technologique est à éviter.  
2\. Le deuxième, c’est de penser que la technologie est neutre. En fait, ton smartphone n’est pas mauvais, mais il n’est pas non plus neutre.

Comme toutes les nouvelles avancées techniques, ton smartphone modifie ta manière de voir le monde et de vivre dans le monde. Les inventions du train et du téléphone ont modifié notre rapport à l’espace et au temps. De la même manière, l’invention du smartphone a apporté de nouvelles opportunités, mais aussi de nouveaux risques.  
Tu dois sûrement savoir et aimer ce que ton smartphone te permet de faire. Moi aussi. Mais as-tu déjà réfléchi à ce que ton smartphone t’empêche de faire?

 Une question de sagesse

On aime bien les catégories nettes et franches, parce qu’elles sont plus faciles à cerner. Mais la vie est souvent plus compliquée. On aimerait tout placer dans les catégories « bien » et « mal ». Mais dans la Bible, la vraie question est plutôt : est-ce que c’est sage? Dieu nous a donné sa Parole, son Esprit et… notre intelligence. Dieu nous donne la responsabilité d’agir dans le monde avec une certaine liberté. Il nous demande de nous conduire avec sagesse. Et la sagesse veut que nous nous posions les bonnes questions. Ne pas se poser de questions, c’est se laisser maîtriser par la technologie, plutôt que de la maîtriser. C’est l’arroseur arrosé, ou plutôt l’utilisateur utilisé.

 Pose-toi les bonnes questions

Je te propose d’essayer de répondre (vraiment) à ces questions :

-   Comment mon smartphone modifie ma relation à Dieu et à mon prochain?
-   Comment mon smartphone m’aide ou m’empêche d’aimer Dieu de toute ma force et mon prochain comme moi-même?
-   Est-ce que je me sers de mon smartphone, ou est-ce que je sers mon smartphone?

L’apôtre Paul l’a bien dit (1 Co 6.12; 10.23) : Tout est permis, mais tout n’est pas utile, tout n’édifie pas et il ne faut pas se laisser dominer par quoi que ce soit. Du coup, on doit se demander:

-   Est-ce que mon utilisation du smartphone reflète la liberté que j’ai en Christ ou montre que j’en suis esclave?
-   Est-ce que je confonds tout ce que je peux faire avec ce que je devrais faire?

J’aime avoir la Bible dans ma poche, toujours à portée de main. J’aime pouvoir parler à mes amis, envoyer une photo ou une vidéo à ma femme, chercher une chanson que je ne connais pas ou savoir où se trouve le (meilleur) kebab le plus proche.  
Mais je sais également que mon portable peut être un piège pour moi. Il peut me rapprocher de Dieu comme m’en détourner.

John Piper a dit:

> Une des plus grandes utilités de Twitter et de Facebook sera de prouver au Dernier Jour que le manque de prière n’était pas dû au manque de temps.

 Quelques pistes

Il n’y a pas de raccourci magique, mais je te propose quelques pistes qui m’ont aidé personnellement.

 Fais un bilan.

Si on demande de faire des visites médicales (au travail, à l’école), c’est pour vérifier que tout va bien. Parfois, il y a quelque chose qui cloche, mais on ne le sait même pas. Et au moment où l’on s’en aperçoit, il est peut-être déjà trop tard… Par exemple, demande-toi si ton smartphone (enfin tes apps) te poussent à te mettre en avant, si tu passes plus de temps sur Youtube qu’avec Dieu, si tu parles plus sur les autres qu’avec les autres, si tu regardes des choses que tu ne devrais pas, etc.

 Sois redevable.

Dans un sondage réalisé auprès de 600 jeunes (15-30 ans), 90% des gars et 35% des filles avouaient avoir un problème avec la pornographie. C’est donc très probable que toi aussi. Le meilleur moyen de s’en sortir? Par la grâce de Dieu, avec l’aide d’un frère (ou d’une sœur pour les filles). Trouve-toi quelqu’un avec qui combattre cette guerre pour la pureté.

 Sois radical.

Ton smartphone est une occasion de chute? Alors jette-le (Matthieu 5.29-30). Tu passes trop de temps sur une app? Supprime-la. Prends des mesures radicales.

 Article paru dans le magazine TaJeunesse n°274

_Mise à jour du 19.03.2018: j’ai enregistré un podcast avec les amis du blog LeBonCombat dans le même thème, qui pourrait t’intéresser_



Comment glorifier Dieu avec mon smartphone?

Ce parcours e-mails te propose de faire le point, et de voir ton travail comme Dieu le voit pour l’accomplir comme Dieu le veut.

 Tu découvriras:

 Différentes manières pratiques de rendre gloire à Dieu au travail
 Comment être productif à la gloire de Dieu
 Des clefs pour évangéliser au travail
 Quelle est la place et l’importance du repos

 Pour aller plus loin:

 Découvre toutes nos ressources sur le sujet en cliquant ici
 Découvre tous nos parcours e-mails sur cette page.

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7 jours pour glorifier Dieu au travail

Ce parcours e-mails te propose de faire le point, et de voir ton travail comme Dieu le voit pour l’accomplir comme Dieu le veut.

 Tu découvriras:

 Différentes manières pratiques de rendre gloire à Dieu au travail
 Comment être productif à la gloire de Dieu
 Des clefs pour évangéliser au travail
 Quelle est la place et l’importance du repos

 Pour aller plus loin:

 Découvre toutes nos ressources sur le sujet en cliquant ici
 Découvre tous nos parcours e-mails sur cette page.

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7 jours pour glorifier Dieu au travail

Pour l’occasion, nous vous proposons ce parcours e-mails de 7 jours, à suivre en couple, il abordera les sujets suivants:

 Qu’est-ce que la Bible dit à propos du mariage?
 Quelle est la responsabilité des maris?
 Quelle est la place de l’attirance physique dans le mariage?
 Qu’est-ce qu’une sexualité à la gloire de Dieu?

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7 jours pour glorifier Dieu dans mon mariage

Pour l’occasion, nous vous proposons ce parcours e-mails de 7 jours, à suivre en couple, il abordera les sujets suivants:

 Qu’est-ce que la Bible dit à propos du mariage?
 Quelle est la responsabilité des maris?
 Quelle est la place de l’attirance physique dans le mariage?
 Qu’est-ce qu’une sexualité à la gloire de Dieu?

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7 jours pour glorifier Dieu dans mon mariage

…qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. – Ec 1.8-9

Pourtant l’ère du numérique c’est aussi de formidables opportunités pour faire avancer l’Évangile et le Royaume de Dieu. Alors comment tirer le bon de ces technologies et les utiliser de la bonne manière? Comment faire la volonté de Dieu et le glorifier dans ma vie à l’ère du tout numérique?

 Télécharge ton cadeau!



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Chrétien sur-connecté: Comment glorifier Dieu à l'ère du numérique?

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 De quoi parle ce webinaire?

Oui, il est bien question de « survie » car notre usage des nouvelles technologies prend une place de plus en grande dans notre quotidien et nos cœurs Smartphone, réseaux sociaux, Netflix, applications, appareils connectés, etc. Aujourd’hui, les chrétiens peuvent-ils vraiment se passer des écrans?

> Toutes choses se fatiguent au-delà de ce qu’on peut dire, l’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre. Ce qui a été, c’est ce qui sera, et ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. – Ec 1.8-9

Pourtant l’ère du numérique c’est aussi de formidables opportunités pour faire avancer l’Évangile et le Royaume de Dieu. Alors comment tirer le bon de ces technologies et les utiliser de la bonne manière? Comment faire la volonté de Dieu et le glorifier dans ma vie à l’ère du tout numérique?

 Télécharge ton cadeau!



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Chrétien sur-connecté: Comment glorifier Dieu à l'ère du numérique?

Matt et Raph accueillent Mathieu Fuzier, créateur de l’agenda Tempus Deo (entrepreneurchretien.com) pour parler productivité et gestion du temps. Mathieu Fuzier a créé un agenda pour aider le chrétien à être plus intentionnel, il vous le fait découvrir.

 Dans cet épisode, Raph et Matt répondent aux questions suivantes:

-   Pourquoi, selon toi, le chrétien doit être intentionnel dans la gestion de son temps et de son énergie?
-   Comment notre contexte sociétal influence-t-il négativement et positivement notre façon d’être productif?
-   Quels doivent être les grands principes qui doivent gouverner notre agenda?
-   Quels conseils donnes-tu pour aider à discerner nos…

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Un agenda pour nous aider à glorifier Dieu chaque jour

Matt et Raph accueillent Mathieu Fuzier, créateur de l’agenda Tempus Deo (entrepreneurchretien.com) pour parler productivité et gestion du temps. Mathieu Fuzier a créé un agenda pour aider le chrétien à être plus intentionnel, il vous le fait découvrir.

 Dans cet épisode, Raph et Matt répondent aux questions suivantes:

-   Pourquoi, selon toi, le chrétien doit être intentionnel dans la gestion de son temps et de son énergie?
-   Comment notre contexte sociétal influence-t-il négativement et positivement notre façon d’être productif?
-   Quels doivent être les grands principes qui doivent gouverner notre agenda?
-   Quels conseils donnes-tu pour aider à discerner nos priorités?
-   Parle-nous de ton agenda Tempus Deo. Pourquoi l’as-tu créé et comment nous aide-t-il?
-   Comment cet outil peut-il nous aider à vivre _Memento Mori_?

 Ils ont mentionné:

-   L’agenda Tempus Deo
-   La formation de Mathieu sur TPSG

 Memento Mori existe aussi en vidéo:




 Pour aller plus loin:

-   Découvre aussi tous les articles de Mat Fuzier au sujet de la productivité

Un agenda pour nous aider à glorifier Dieu chaque jour

De l’éducation des enfants, à la déco de la maison, en passant par la coupe de cheveux et le robot culinaire du moment, on cultive une attitude qui est bien loin de l’identité dont Dieu nous a revêtues.

Cela pose un défi important: comment vivre une solidarité féminine sincère et qui honore Dieu?

 Se considérer et non se comparer

En Philippiens 2.3, Paul affirme:

> « Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d’une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. »

Dieu nous invite à estimer nos sœurs en…

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Rivalités ou solidarités féminines dans l’Église: Comment glorifier Dieu dans nos relations?

De l’éducation des enfants, à la déco de la maison, en passant par la coupe de cheveux et le robot culinaire du moment, on cultive une attitude qui est bien loin de l’identité dont Dieu nous a revêtues.

Cela pose un défi important: comment vivre une solidarité féminine sincère et qui honore Dieu?

 Se considérer et non se comparer

En Philippiens 2.3, Paul affirme:

> « Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir d’une gloire sans valeur, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. »

Dieu nous invite à estimer nos sœurs en Christ comme étant les meilleures aux yeux de Dieu, et non à se comparer à elles en faisant une liste détaillée pour alimenter nos discussions mondaines.

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Quand on rentre dans la comparaison, on a le choix entre 2 pièges: se culpabiliser ou s’enorgueillir.Soit on se rabaisse: « Moi? Je ne lui arrive pas à la cheville! C’est du haut niveau! », ou alors on fait gonfler l’orgueil : « Pfff! Elle, elle n’a rien compris à la vie! »Comme dans la fable de la grenouille et du bœuf de Jean de la Fontaine, s’enfler d’orgueil conduit à la mort spirituelle.

Considérer l’autre, bibliquement consiste à: peser, apprécier, prendre en compte l’autre, comme Dieu le fait, et non comme on le sent. Faisons croître nos sœurs en nous diminuant un peu plus, cela aura pour effet de diminuer considérablement les rapports de forces.

 S’aimer en vérité

Dieu nous invite à aimer nos sœurs sincèrement. C’est facile d’aimer les personnes avec qui l’on a des affinités notoires, mais c’est plus difficile d’aimer vraiment des sœurs avec qui tout nous oppose.

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C’est tellement facile de faire du favoritisme et de nourrir l’indifférence. As-tu déjà prié pour cette sœur qui t’exaspère?!Parce que c’est certain: le combat de l’amour pour une sœur se gagne à genoux dans la prière.En se repentant des jugements prononcés, et en invitant Christ à déverser son amour pour elle, ça marche! La relation est alors comme libérée et on passe d’une relation amicale à une relation fraternelle véritable. Encore faut-il le vouloir…

 Se focaliser sur ce qui nous unit dans l’éternité

Les femmes se retrouvent naturellement autour de différents centres d’intérêt: les jeunes mères, les anciennes, les Thermomix, les bios, celles qui bossent, celles qui s’occupent du foyer, les célibataires  et les mariées, etc. la liste est sans fin!

Ce qui est triste en fait, c’est qu’on cultive nos différences au lieu d’ajouter nos compétences à la communauté. Nous faisons doncdes groupes, mais comme aucun agenda ne ressemble à un autre, et bien… qui se ressemble s’assemble!

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Et si l’on regarde dans le rétroviseur, on a des sœurs qui sont sur le bord du chemin et qui galèrent à survivre dans cet environnement qui ne les valorise pas.Dieu nous a ressuscitées ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ (Ép 2.6).

Arrêtons de nous chamailler pour des choses périssables, car on est toutes à égalités: sauvées, rachetées, aimées de Dieu! Focalisons- nous sur ce qui nous unit, ce qui est éternel, car c’est cela qui enrichira nos relations et nous fera grandir. N’oublions pas aussi que nous passerons l’éternité ensemble, autant s’y préparer dès maintenant.

 Unir nos forces dans le service

Nous sommes toutes différentes et nous avons toutes quelque chose de différent à apporter dans l’Église. Dieu nous a donné des talents, des capacités. Il nous a équipées pour que l’on complète une équipe. Et si dans ton prochain engagement à l’Église, tu essayais de faire équipe avec une autre sœur que le Seigneur te met à cœur?

Ce ne sera peut-être pas le plus facile, parce qu’il va falloir sortir de ta zone de confort, mais c’est peut-être la pédagogie avec laquelle Dieu va te montrer qu’ensemble, on peut briller plus fort. C’est aussi un excellent témoignage face aux rivalités qui peuvent exister dans notre société actuelle!

J’espère que dans vos Églises, en étant plus à l’écoute de l’Esprit-Saint que de nos pensées faillibles, vous pourrez viser le meilleur afin de tisser des relations fructueuses faites d’amour, de joie, de paix, de patience, d’amabilité, de bonté, de fidélité (Ga 5.22).

Et vous, comment vous surmontez les rivalités?


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 3 ressources pour aller plus loin

 Le chrétien charnel n’existe pas
 12 principes sur la manière d’être en désaccord avec d’autres chrétiens
 Les deux minutes qui pourraient vous éviter de gâcher votre service

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Rivalités ou solidarités féminines dans l’Église: Comment glorifier Dieu dans nos relations?

…la joie.

> Glorifier quelque chose ou quelqu’un, c’est le louer, l’apprécier, éprouver de la joie à son contact. Quand quelque chose est utile, vous êtes attiré par ce qu’il peut vous apporter \[…\]. En revanche, si quelque chose est beau, vous l’appréciez simplement pour ce qu’il est. Etre en sa présence vous suffit. Glorifier quelqu’un, c’est également le servir ou s’incliner devant lui. Au lieu de sacrifier ses intérêts pour votre bonheur, vous sacrifiez les vôtres pour son bonheur. Pourquoi? Parce que votre joie suprême est de voir sa joie.
>
> – Timothy Keller, La raison est pour Dieu, page…

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Mais, au fait, ça veut dire quoi "glorifier Dieu" ?

Si vous êtes chrétien, c’est le but de votre vie. Ça vaut le coup que nous nous y attardions! Et si vous n’êtes pas chrétien, j’espère que ces quelques lignes vous convaincront que glorifier Dieu, loin d’être un fardeau, nous procure la joie.

> Glorifier quelque chose ou quelqu’un, c’est le louer, l’apprécier, éprouver de la joie à son contact. Quand quelque chose est utile, vous êtes attiré par ce qu’il peut vous apporter \[…\]. En revanche, si quelque chose est beau, vous l’appréciez simplement pour ce qu’il est. Etre en sa présence vous suffit. Glorifier quelqu’un, c’est également le servir ou s’incliner devant lui. Au lieu de sacrifier ses intérêts pour votre bonheur, vous sacrifiez les vôtres pour son bonheur. Pourquoi? Parce que votre joie suprême est de voir sa joie.
>
> – Timothy Keller, La raison est pour Dieu, page 228

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Comment glorifier Dieu par mon travail?

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Mais, au fait, ça veut dire quoi "glorifier Dieu" ?

Dieu nous a-t-il créés pour être heureux ou pour sa gloire?

La doctrine des vocations: présentation

Comment distinguer le Saint-Esprit du Serpent?

Qu’est-ce que le don du célibat?