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 Le message central de Marc 8.11-13

Au lieu d’exiger des "signes" de Jésus, ouvrons les yeux pour percevoir son action divine réelle.

Dans l’épisode 35 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 8.11-13), des pharisiens demandent à Jésus de leur montrer un signe venant du ciel, qui authentifiera à coup sûr son autorité divine. C’est comme demander à un sportif qui vient de battre le record du monde dans sa spécialité de démontrer…

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35. Demande d’un signe venant du ciel (Marc 8.11-13)

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 Le message central de Marc 8.11-13

Au lieu d’exiger des "signes" de Jésus, ouvrons les yeux pour percevoir son action divine réelle.

Dans l’épisode 35 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 8.11-13), des pharisiens demandent à Jésus de leur montrer un signe venant du ciel, qui authentifiera à coup sûr son autorité divine. C’est comme demander à un sportif qui vient de battre le record du monde dans sa spécialité de démontrer plus clairement qu’il maîtrise son sport. Autrement dit, la requête déçoit bien davantage que la réponse de Jésus qu’elle provoque: un refus total. Car Jésus a déjà amplement prouvé qu’en lui, le règne de Dieu est inauguré sur terre. Or, ces quelques pharisiens sont loin d’être des cas isolés: ils représentent toute une génération (selon Jésus), en plus de faire penser à la nôtre.

 Prière à partir de Marc 8.11-13

> Père céleste, garde-nous d’exiger de Jésus des signes du ciel. Puissions-nous non seulement nous contenter de ses œuvres reconnues, mais encore exulter en les repassant dans notre cœur. Et nous te confions notre génération, qui n’est pas moins incrédule que celle de Jésus. Aie pitié de nos contemporains, de nos amis, des membres non croyants de notre famille, qui utilisent toutes sortes de prétextes pour ne pas se repentir et croire en Jésus. Ouvre leurs yeux. Toi seul peux le faire. En Jésus, amen.


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 Le message central de Marc 8.1-10

Les gens de tous les peuples peuvent compter sur le bon berger pour répondre à leurs besoins avec compassion.

Dans l’épisode 34 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 8.1-10), Jésus accomplit une seconde multiplication des pains et des poissons. Or, nous sommes devant bien plus qu’un banal replay. C’est surtout à l’identité des convives de Jésus que Marc nous aide à réfléchir : dans la Décapole…

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34. Seconde multiplication des pains et des poissons (Marc 8.1-10)

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 Le message central de Marc 8.1-10

Les gens de tous les peuples peuvent compter sur le bon berger pour répondre à leurs besoins avec compassion.

Dans l’épisode 34 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 8.1-10), Jésus accomplit une seconde multiplication des pains et des poissons. Or, nous sommes devant bien plus qu’un banal replay. C’est surtout à l’identité des convives de Jésus que Marc nous aide à réfléchir : dans la Décapole, beaucoup de non-Juifs sont au rendez-vous, bénéficient de la compassion de Jésus et goûtent au rassasiement qui résulte de son spectaculaire miracle (Marc 8.8). Belle image de la diversité ethno-culturelle voulue par Jésus pour la communauté de ses disciples, et de celle qui atteindra son apogée lorsque le festin dépeint en Ésaïe 25.6-10 trouvera son accomplissement ultime dans la nouvelle création. Une seconde multiplication, donc, qui s’apparente à une mise en bouche convaincante, qui ne peut que nous motiver à distribuer largement les cartes d’invitation au vrai repas!

 Prière à partir de Marc 8.1-10

> Père céleste, nous sommes touchés par la compassion de Jésus à la vue de cette foule affamée. Nous savons qu’il se préoccupe aussi de nous et qu’il répond à nos besoins les plus variés. Nous nous réjouissons en pensant au banquet messianique auquel nous prendrons part dans le Royaume, avec lui et ses disciples issus de tous les peuples. Que notre bon berger, si attentionné et si puissant, continue de nous transformer et de nous inviter à distribuer ses provisions à ceux qui en ont besoin. En lui, amen.


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Voici mes réponses plus complètes.

J.D.: Quels sont, selon vous, les bienfaits qu'apportent une lecture régulière de la Bible? Avez-vous un exemple?

Même si nous sommes convaincus que la Bible est la Parole de Dieu, nous pouvons être portés à associer cette pratique uniquement à notre "rapport au Livre". En réalité, c’est de notre "rapport à Dieu", de notre communion avec lui, qu’il est vraiment question. Le plus grand bienfait de la lecture régulière de la Bible, c’est qu’elle permet de cultiver une relation à laquelle Jésus-Christ nous a donné accès. Nous…

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Pour que la lecture personnelle de la Bible ne soit pas une "obligation"

Voici mes réponses plus complètes.

J.D.: Quels sont, selon vous, les bienfaits qu'apportent une lecture régulière de la Bible? Avez-vous un exemple?

Même si nous sommes convaincus que la Bible est la Parole de Dieu, nous pouvons être portés à associer cette pratique uniquement à notre "rapport au Livre". En réalité, c’est de notre "rapport à Dieu", de notre communion avec lui, qu’il est vraiment question. Le plus grand bienfait de la lecture régulière de la Bible, c’est qu’elle permet de cultiver une relation à laquelle Jésus-Christ nous a donné accès. Nous sommes de facto "connectés à notre Père céleste" par l’œuvre de Christ. Mais vivons-nous la richesse de cette "connexion" au quotidien? La lecture de la Bible est un des moyens qui permettent de "profiter" de notre accès à Dieu par pure grâce.

L’une des manifestations concrètes de cette riche communion est le simple constat suivant. De nombreux chrétiens en font l’expérience régulièrement: en lisant le passage biblique du jour, ils reçoivent la parole exacte dont ils avaient le plus grand besoin ce jour-là. Ils méditent le psaume 23, si familier, et la promesse "car tu es avec moi" leur fait un bien fou, car ils se trouvent justement dans l’une des nombreuses "vallées de l’ombre de la mort". La présence du Saint-Esprit est ici indispensable: c’est lui qui "relie" l’Écriture à ce que nous vivons, à nos besoins les plus criants.

J.D.: Comment éviter de confondre la discipline dans la lecture personnelle de la Bible avec une lecture légaliste, par sentiment d'obligation?

Il s’agit simplement, en quelques secondes avant sa lecture, de poser tout à nouveau le "cadre de grâce" essentiel: j’ouvre la Bible en tant qu’enfant de Dieu, racheté gratuitement par mon Sauveur Jésus-Christ. La Parole écrite est un "moyen de grâce": je m’attends, en méditant l’Écriture, à recevoir davantage de grâce – celle qui nourrit, fortifie, équipe pour faire face aux défis du jour.

Mais je ne m’attends pas à "gagner des points" devant Dieu par ma discipline personnelle. Si les circonstances particulières du jour devaient m’empêchent de mettre ce temps à part, ou s’il m’arrive tout simplement de le négliger, pas de panique: ma relation avec Dieu ne vient pas de s’effondrer, et je m’attends à ce que mon Père aimant continue de prendre soin de moi et de me protéger tout au long de la journée.

Si je reviens régulièrement à la lecture de la Bible, c’est surtout parce que l’Esprit met en moi cette envie de me délecter de Dieu et de recevoir de sa part une parole réconfortante et énergisante. Je ne dois jamais l’oublier: ma relation avec Dieu est fondée non pas sur ma discipline personnelle, mais sur la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ!

Or, j’observe ce phénomène: moins je me crois "obligé" de lire ma Bible, plus j’ai envie de la lire et de la méditer, tout simplement parce que j’aime me retrouver en présence de mon Père céleste. Il se trouve que l’un des "langages d’amour" les plus forts de mon Père est justement "la parole". Je serais fou de m’en priver! Méditer la Bible, c’est recevoir de plus en plus d’amour de sa part – de cet amour dont j’ai tant besoin et qui me fait tant de bien!

Retrouvez ici l’article de Christianisme Aujourd’hui.

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 Le message central de Marc 7.31-37

Jésus rétablit avec compassion l’audition et la parole, littéralement et symboliquement.

Dans l’épisode 33 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.31-37), Jésus guérit un homme sourd et mal parlant. En touchant affectueusement les organes affectés, Jésus fait éclater sa compassion une fois de plus, dans la vie d’un non-Juif cette fois. Marc nous invite à passer du particulier au général: c’est un véritable renouvellement…

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33. Guérison d’un sourd qui a du mal à parler (Marc 7.31-37)

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 Le message central de Marc 7.31-37

Jésus rétablit avec compassion l’audition et la parole, littéralement et symboliquement.

Dans l’épisode 33 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.31-37), Jésus guérit un homme sourd et mal parlant. En touchant affectueusement les organes affectés, Jésus fait éclater sa compassion une fois de plus, dans la vie d’un non-Juif cette fois. Marc nous invite à passer du particulier au général: c’est un véritable renouvellement de la création que Jésus est en train d’opérer, pour le bénéfice de tous les peuples,  et de tout individu languissant après un nouveau départ, sur de nouvelles bases. De plus, Marc fait comprendre à ses lecteurs que la guérison physique de cet homme illustre le rétablissement des oreilles et de la langue dont nous avons tous désespérément besoin.

 Prière à partir de Marc 7.31-37

> Père céleste, nous célébrons le désir de Jésus de voir des gens de tous les peuples prendre part à la nouvelle création. Nous avons besoin de son toucher salutaire, empreint de compassion: pour des guérisons physiques auxquelles nous goûterons pleinement dans la plénitude du Royaume, et pour une ouïe spirituelle apte à saisir le sens de ses paroles. Délie aussi notre langue, pour qu’elle parle fidèlement de Jésus et qu’elle prononce des paroles qui édifient. En lui, dont toutes les œuvres sont magnifiques, amen.


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 Le message central de Marc 7.24-30

Jésus se laisse émouvoir par l’humilité et la foi persistante de toute personne, quelle que soit son origine, qui vient à lui sans la moindre prétention.

Dans l’épisode 32 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.24-30), nous faisons la connaissance de la femme syro-phénicienne, qui démontre des qualités impressionnantes. À l’instar de cette femme exceptionnelle, revêtons-nous tous d’humilité, d’un esprit de supplication…

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32. La foi lucide de la femme syro-phénicienne (Marc 7.24-30)

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 Le message central de Marc 7.24-30

Jésus se laisse émouvoir par l’humilité et la foi persistante de toute personne, quelle que soit son origine, qui vient à lui sans la moindre prétention.

Dans l’épisode 32 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.24-30), nous faisons la connaissance de la femme syro-phénicienne, qui démontre des qualités impressionnantes. À l’instar de cette femme exceptionnelle, revêtons-nous tous d’humilité, d’un esprit de supplication, de persévérance et de foi fondée sur le programme du Royaume. En cultivant ces vertus, la communauté chrétienne sera prête à accueillir toutes les personnes qui misent sur Jésus pour changer le cours de leur existence, quel que soit leur arrière-plan.

 Prière à partir de Marc 7.24-30

> Père céleste, si Jésus a été si bon pédagogue avec la Syro-Phénicienne, qu’il le soit aussi avec nous par l’Esprit, en toute patience. Qu’il nous aide à mieux comprendre les réalités du règne de Dieu. Qu’il nous donne un cœur missionnaire comme le sien, qui nous pousse à sortir de notre zone de confort. Puissions-nous, comme cette femme, nous tenir humblement devant Christ, le supplier avec persévérance d’intervenir puissamment autour de nous, avec foi. En lui, amen.


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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 31 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 2), Jésus va encore plus loin que dans la première partie de ce texte: il affirme posséder l’autorité d’apporter certaines modifications à la Loi de Moïse! En levant certaines restrictions alimentaires juives, il prépare…

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31. La tradition des hommes et les commandements de Dieu (Marc 7.1-23, partie 2)

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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 31 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 2), Jésus va encore plus loin que dans la première partie de ce texte: il affirme posséder l’autorité d’apporter certaines modifications à la Loi de Moïse! En levant certaines restrictions alimentaires juives, il prépare le terrain pour la mission parmi les non-Juifs. Surtout, il indique que la véritable source d’impureté est le cœur humain. À ce problème universel, Jésus apportera une solution tout aussi universelle et accessible à tous les peuples.

 Prière à partir de Marc 7.1-23 (partie 2)

> Père céleste, merci parce que Jésus fait toute la différence dans la manière de nous approcher de toi, le Dieu saint. D’une part, il est venu régler notre véritable problème à la source: un cœur impur. D’autre part, il est le nouveau temple qui nous procure un libre accès à ta présence. Aide-nous à marcher dans la sainteté, avec un cœur purifié par Jésus et transformé par l’Esprit Saint. Puissions-nous accueillir à bras ouverts toute personne que tu es en train d’attirer à Jésus, avec humilité et bienveillance, sans jugement. En Christ, amen.

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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 30 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 1), Jésus établit une distinction nette entre la tradition des hommes et les commandements de Dieu. Parce que ce texte est long et qu’il exige des explications plus abondantes, nous le traiterons en deux épisodes…

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30. La tradition des hommes et les commandements de Dieu (Marc 7.1-23, partie 1)

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 Le message central de Marc 7.1-23

Jésus est venu s’occuper de notre incapacité à obéir aux commandements de Dieu et de l’impureté de notre cœur.

Dans l’épisode 30 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 7.1-23, partie 1), Jésus établit une distinction nette entre la tradition des hommes et les commandements de Dieu. Parce que ce texte est long et qu’il exige des explications plus abondantes, nous le traiterons en deux épisodes, qui correspondent à ses deux grandes parties: les versets 1-13, puis les versets 14-23.

 Prière à partir de Marc 7.1-23 (partie 1)

> Père céleste, garde-nous de vivre une piété de façade, d’évaluer notre spiritualité par des mesures extérieures et non par une réelle proximité de toi. Puissions-nous te servir par amour et non par calcul. Garde-nous aussi de mettre nos traditions au-dessus de ta Parole. Libère-nous des traditions qui n’ont pas lieu d’être, et donne-nous de ne conserver que celles qui nous aident à honorer ta révélation et à vivre dans la sainteté. Que nous aimions tes commandements, et que nous honorions nos parents avec sincérité. En Christ, amen.

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Si Jésus n’avait pas vaincu la mort, les chrétiens seraient les personnes les plus malheureuses de la terre, “les plus à plaindre des hommes” (1Co 15.19)!

En effet, nous serions alors réduits à vivre:

 1. Sans fondement

Dans le magnifique chapitre du Nouveau Testament consacré à la résurrection (1Co 15), l’apôtre Paul déclare:

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet.
>
> 1 Corinthiens 15.14

> Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre…

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Ce que nous perdrions si Jésus n’était pas ressuscité

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Si Jésus n’avait pas vaincu la mort, les chrétiens seraient les personnes les plus malheureuses de la terre, “les plus à plaindre des hommes” (1Co 15.19)!

En effet, nous serions alors réduits à vivre:

 1. Sans fondement

Dans le magnifique chapitre du Nouveau Testament consacré à la résurrection (1Co 15), l’apôtre Paul déclare:

> Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication n’a plus de contenu, et votre foi est sans objet.
>
> 1 Corinthiens 15.14

> Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est une illusion.
>
> 1 Corinthiens 15.17a

La foi chrétienne est plus qu’une simple spiritualité ou qu’une croyance qui fait du bien. Le mot "foi", dans la Bible, s’apparente davantage à une confiance. Or l’élément déterminant, dans ce cadre, est sans contredit l’objet de la foi/confiance.

Les chrétiens ont une confiance rationnelle. Même s’ils ne sont pas en mesure de prouver la résurrection de leur Sauveur, ils estiment que suffisamment de données, sur le plan historique, rendent plausible et raisonnable la réalité du tombeau vide.

 2. Sans pardon des péchés

Paul poursuit:

> 17 Or, si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est une illusion, et vous êtes encore sous le poids de vos péchés. 18 De plus, ceux qui sont morts unis à Christ sont à jamais perdus. 19 Si c’est seulement pour la vie présente que nous avons mis notre espérance en Christ, nous sommes les plus à plaindre des hommes.
>
> 1 Corinthiens 15.17-19

Pour Paul, la crucifixion de Christ et sa résurrection sont inséparables. Elles sont toutes deux au cœur de la Bonne Nouvelle (1Co 15.3-7). En ressuscitant Jésus, le Père indique qu’il approuve sa mort sacrificielle, qui rend notre pardon possible.

En outre, saviez-vous que Paul rattachait directement notre "justification" à la résurrection de Christ?

> Il a été livré pour nos fautes, et il est ressuscité pour que nous soyons déclarés justes.
>
> Romains 4.25

 3. Sans puissance

Dans Éphésiens 1.19a, Paul prie que les chrétiens comprennent “quelle est l’extraordinaire grandeur de la puissance qu’il met en œuvre en notre faveur, à nous qui plaçons notre confiance en lui”.

Or, de quelle puissance parle-t-il? De celle par laquelle Dieu a ressuscité Christ!

> 19 Cette puissance, en effet, il l’a déployée dans toute sa force 20 en la faisant agir en Christ lorsqu’il l’a ressuscité et l’a fait siéger à sa droite, dans le monde céleste.
>
> Éphésiens 1.19b-20

 J’ai réalisé cette vidéo sur Éphésiens 1.15-23.

Autre texte énergisant, en particulier quand nous souffrons pour Christ:

> 10 C’est ainsi que je pourrai connaître Christ, c’est-à-dire expérimenter la puissance de sa résurrection et avoir part à ses souffrances, en devenant semblable à lui jusque dans sa mort, 11 afin de parvenir, quoi qu’il arrive, à la résurrection.
>
> Philippiens 3.10-11

 4. Sans espérance

La résurrection de Christ annonce… la nôtre! Sans la sienne, l’attente de la nôtre s’évapore.

> Car si nous avons été unis à lui par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable à la sienne.
>
> Romains 6.5

Voilà seulement quatre des trésors qui nous échapperaient, parmi bien d’autres, si le Père n’avait pas ramené son Fils unique à la vie!


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Article publié pour la première fois le 7 avril 2020. Republié pour atteindre une nouvelle génération de lecteurs.

 Pour aller plus loin

 Le magazine Christianisme aujourd’hui m’a interviewé autour de la question: "Si Jésus n’était pas ressuscité, pourrais-je quand même croire en lui?" Retrouvez cet entretien ici.
 J’ai publié plusieurs billets sur la résurrection de Christ
 J’ai notamment évoqué 22 choses que la résurrection de Christ change dans notre vie
 Voir également tous mes billets sur Pâques.


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 Le message central de Marc 6.53-56

À l’autorité absolue de Jésus sur la maladie correspond son extrême générosité envers ceux qui se tournent vers lui.

Dans l’épisode 29 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.53-56), Jésus opère de multiples guérisons à Génésareth. Ce rapport d’activité peu connu du ministère de Jésus est extraordinaire: des anonymes font tout ce qui est en leur pouvoir pour amener les malades de la région (d’autres…

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29. Guérisons à Génésareth (Marc 6.53-56)

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 Le message central de Marc 6.53-56

À l’autorité absolue de Jésus sur la maladie correspond son extrême générosité envers ceux qui se tournent vers lui.

Dans l’épisode 29 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.53-56), Jésus opère de multiples guérisons à Génésareth. Ce rapport d’activité peu connu du ministère de Jésus est extraordinaire: des anonymes font tout ce qui est en leur pouvoir pour amener les malades de la région (d’autres anonymes) jusqu’à Jésus, sur les places publiques. Dans ce cadre, l’extrême générosité de Jésus éclate.

 Prière à partir de Marc 6.53-56

> Père céleste, merci pour cette vue d’ensemble du ministère de Jésus : combien son autorité sur la maladie est spectaculaire! Merci parce que Jésus fait aussi de grandes choses dans notre vie et notre Église. Aide-nous à le reconnaître et à le célébrer. Puissions-nous oser venir à Jésus dans notre souffrance, et parler davantage de lui à des personnes qui souffrent sans le connaître. S’il te plaît, pousse-nous à vivre davantage d’élans de confiance en Jésus au quotidien. En lui, amen.


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Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée dans Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, dans…

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Célébrer Pâques les yeux ouverts avec les disciples d'Emmaüs (Luc 24.13-35)

Ce dimanche-là, tôt le matin, des femmes se rendent au tombeau de Jésus, qu’elles trouvent vide.

Deux anges leur apparaissent et leur annoncent que Jésus est vivant. Les femmes s’empressent d’annoncer cette nouvelle aux disciples. Mais ces derniers ont du mal à y croire. Pierre court au tombeau et constate à son tour l’absence de Jésus. Il est étonné, mais pas convaincu.

La suite du déroulement de ce dimanche nous est racontée dans Luc 24.13-35.

Luc situe le récit des disciples d’Emmaüs dans un cadre précis. Dans son fameux discours inaugural, dans Luc 4.16-30, Jésus avait fait la lecture du prophète Ésaïe, dans la synagogue de Nazareth. S’appuyant sur ce texte de l’Ancien Testament, il avait déclaré avoir été envoyé par Dieu pour proclamer « aux aveugles le recouvrement de la vue » (Lc 4.18).

Or, au fil du texte, le lecteur de l’évangile a pris conscience que Jésus ne guérissait pas seulement des aveugles sur le plan physique, mais aussi – et surtout – des aveugles sur le plan spirituel.

Avec l’épisode des disciples d’Emmaüs, le thème de la vision (plus précisément encore celui du retour à la vue) atteint son point culminant. Tout le passage raconte comment deux disciples ont retrouvré la vue.

> Verset 16 (au début de l’épisode): « Mais leurs yeux étaient incapables de le reconnaître. »
>
> Verset 31 (vers la fin de l’épisode): « Alors leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent. »

Que s’est-il passé entre le verset 16 et le verset 31? Comment les yeux fermés des disciples d’Emmaüs se sont-ils ouverts?

C’est par la résurrection de Jésus que Dieu a ouvert les yeux des disciples d’Emmaüs. Par cette même résurrection, Dieu veut aussi ouvrir nos yeux.

Parcourons le texte en deux grandes étapes.

 1. Les disciples aveuglés

L’épisode des disciples d’Emmaüs est plein d’ironie et d’humour pour une raison toute simple: les lecteurs que nous sommes en savent plus que les deux disciples qui se trouvent dans le récit.

Luc joue sur ce savoureux décalage.

Au verset 13, nous apprenons que ce dimanche-là, deux des disciples quittent Jérusalem et se rendent à Emmaüs, un village situé à environ douze km de la ville.

En chemin, ils discutent intensément des événements récents. D’une part, ils ont assisté à l’horrible crucifixion de leur Maître trois jours plus tôt. D’autre part, ce même dimanche, ils ont entendu le témoignage des femmes, qui les a laissés perplexes.

 !Les deux hommes essaient de digérer tout ce qu’ils viennent de vivre. Selon le verset 15, ils « échangeaient leurs propos et leurs réflexions ». Ils réfléchissent tout haut, à deux, pour essayer de se remettre du coup dur que leur foi fragile vient d’encaisser.

Puis, au verset 15, Jésus s’approche discrètement d’eux et les accompagne. Sauf que les yeux des disciples sont incapables de le reconnaître (verset 16).

Dans ce texte, on compte au moins quatre manifestations flagrantes de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Quand Jésus leur demande de quoi ils discutent, au verset 17, ils s’arrêtent. La question les déstabilise. Ils ont une boule dans la gorge, l’estomac noué, « l’air attristé ».

 A. Pour les disciples, c’est jour de deuil.

C’est jour de défaite.

Que savons-nous qu’ils ne savent pas? Nous savons que celui qui peut changer leur tristesse en joie est à leurs côtés.

Cela, ils l’ignorent, pour l’instant du moins.

Non seulement les disciples sont tristes, mais à ce moment-là, ils croient halluciner. Non pas qu’ils aient vu un revenant. Leur choc tient au fait qu’il est absolument inconcevable que qui que ce soit ne soit pas au courant de ce qui s’est passé quelques jours plus tôt.

Un peu comme si l’on se rendait au bureau à New York le 12 septembre 2001, le lendemain des attentats, sans avoir la moindre idée de ce qui est arrivé la veille. Comme si de rien n’était.

> 18 L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit: « Es-tu le seul parmi ceux qui séjournent à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s’y est passé ces jours-ci? »
>
> 19 « Quoi donc? » leur demanda-t-il.
>
> « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth. C’était un prophète qui agissait et parlait avec puissance, devant Dieu et devant tout le peuple. 20 Nos chefs des prêtres et nos dirigeants l’ont livré aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix. »

 B. Pour les disciples, Jésus est le seul à ne pas savoir ce qui s’est produit à Jérusalem.

Que savons-nous qu’ils ignorent? Nous savons que Jésus est le seul à vraiment savoir ce qui s’est produit.

Non seulement il le sait intellectuellement, mais il le sait par expérience personnelle. Sa connaissance de la crucifixion n’a rien à voir avec la leur – eux n’en ont été que les spectateurs.

 C. Pour les disciples, la crucifixion de Jésus a éliminé tout espoir de délivrance.

> 21 Nous avions espéré qu’il était celui qui devait délivrer Israël. Mais hélas! Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé.

Ici, le lecteur se régale, parce qu’il en sait plus que les pèlerins d’Emmaüs. Les disciples sont déçus parce que Christ n’a pas délivré Israël selon leurs attentes. En réalité, par sa mort sur la croix, Christ a accompli une délivrance qui surpasse de loin celle qu’ils anticipaient, dont Israël ne sera d’ailleurs pas le seul bénéficiaire.

Que savons-nous que les deux disciples ne savent pas? Nous savons que la croix est précisément l’unique source de délivrance.

Comme beaucoup de Juifs de leur époque, les deux disciples d’Emmaüs attendaient une délivrance politique et militaire de la domination des Romains. Or Jésus est mort pour délivrer Juifs et non-Juifs de l’esclavage du péché.

 !Enfin, dans les versets 22 à 24, l’aveuglement des voyageurs atteint son comble. Plus tôt ce jour-là, ils ont entendu le témoignage des femmes, à qui des anges sont apparus et ont déclaré que Jésus est vivant. Or, quand certains disciples se sont rendus au tombeau pour examiner la question, ils n’ont pas vu Jésus. Tout était conforme à ce que les femmes avaient raconté, certes, mais où était Jésus?

 D. Pour les disciples, il est problématique que les autres disciples n’aient pas encore vu Jésus.

Que savons-nous en tant que lecteurs? Nous savons que c’est le Ressuscité qui se trouve en face d’eux.

Qu’importe si les autres disciples n’ont pas encore vu Jésus, puisque les disciples d’Emmaüs sont eux-mêmes en train de le regarder!

Voilà donc quatre manifestations de l’aveuglement des disciples d’Emmaüs.

Petite suggestion: plutôt que de considérer nos deux amis avec la condescendance du lecteur qui connaît la fin de l’histoire, demandons-nous honnêtement si nous sommes parfois aveuglés, nous aussi. En particulier, comment réagissons-nous quand le plan de Dieu se réalise dans notre vie à travers la souffrance, la faiblesse, les apparences d’une défaite cuisante, l’abandon, le découragement?

Après tout, ce que les disciples d’Emmaüs ne pouvaient pas concevoir, c’est que Dieu réalise son plan glorieux à travers les souffrances du Messie. Or si le moment décisif de l’histoire humaine a été marqué par la douleur et l’épreuve, devons-nous nous étonner que notre parcours personnel soit aussi parsemé de périodes sombres, sous la bonne main de Dieu?

En outre, n’oublions pas que l’aveuglement des disciples d’Emmaüs n’est que temporaire. Au verset 31, leurs yeux s’ouvrent.



 2. Les disciples éclairés

Par la résurrection, Dieu a ouvert les yeux des disciples – et il veut ouvrir nos yeux aujourd’hui – sur deux réalités extraordinaires.

 A. Le Messie devait souffrir avant d’entrer dans sa gloire.

Par définition, la résurrection est une seconde étape. Elle est le passage d’un état à un autre: de la mort à la vie. Jésus est ressuscité d’entre les morts.

Luc met en avant une séquence qui comporte deux étapes: d’abord les souffrances, puis la gloire. Au verset 26, Jésus déclare:

> Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire?

Ce qui fait la beauté, la puissance et la gloire de la résurrection, c’est précisément qu’elle constitue une seconde étape! Parler de la résurrection, c’est forcément parler de la croix, puisque Jésus n’est pas ressuscité d’entre les vivants! Il est ressuscité d’entre les morts.

D’ailleurs, l’épisode des disciples d’Emmaüs, véritable chef-d’œuvre mettant à l’avant-scène la résurrection du Christ, nous renvoie constamment à la croix (à l’instar du verset 7 du même chapitre, où les anges rappellent que Jésus avait annoncé par avance sa crucifixion et sa résurrection).

D’abord, aux versets 18 à 20, l’accent porte sur ce qui s’est passé quelques jours plus tôt: les chefs des prêtres et les dirigeants juifs ont livré Jésus aux Romains pour le faire condamner à mort et clouer sur une croix.

Ensuite, au verset 21, il est question du troisième jour ou des « trois jours ». « Voilà déjà trois jours que tout cela est arrivé. » Ou plus littéralement (NBS): « C’est aujourd’hui le troisième jour depuis que ces événements se sont produits. » À six reprises dans l’Évangile selon Luc, la résurrection est associée au troisième jour. Luc martèle cette expression: « le troisième jour ». Troisième après quoi? Après le jour de la crucifixion, qui sert de point de référence.

Enfin, aux versets 28 à 30, nous découvrons les circonstances précises dans lesquelles les disciples d’Emmaüs ont reconnu Jésus. Quand les trois voyageurs arrivent à destination, Jésus est invité (avec grande insistance) à se joindre aux deux autres pour le repas du soir.

 !Autour de la table, Jésus prend le pain et prononce la prière de bénédiction. Puis, il partage le pain et le donne à ses amis. C’est au moment précis où Jésus accomplit ces gestes que les yeux des disciples s’ouvrent (verset 31). Jésus peut maintenant disparaître puisque sa mission est accomplie.

Ces gestes révélateurs, Jésus les avait également posés trois jours plus tôt. Lors du dernier repas avec les apôtres, Jésus a pris du pain. Après avoir remercié Dieu, il l’a partagé en morceaux qu’il a distribués aux apôtres en déclarant: « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Faites cela en souvenir de moi. » (Lc 22.19)

Ce que Luc nous invite à voir en mettant ces deux textes en relation, c’est que lorsque Jésus partage à nouveau le pain à Emmaüs, les deux disciples comprennent enfin que la croix, loin de constituer un échec, fut une véritable victoire. Une victoire remportée pour eux. « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. »

Les disciples d’Emmaüs – comme tous les autres – s’attendaient à ce que Jésus entre dans la gloire du royaume en une seule étape, d’un seul coup. « Dans le même élan, le Messie nous libère des Romains, établit le royaume pour Israël et détruit tous ses ennemis! » Ils n’avaient pas envisagé l’étape intermédiaire (mais indispensable) de la croix, malgré les prédictions claires de Jésus à ce sujet.

Pourquoi Jésus a-t-il accepté d’être crucifié? Pour que notre délivrance soit beaucoup plus profonde que tout ce que nous aurions pu imaginer. Sur la croix, Jésus a subi le châtiment de nos fautes et il nous a délivrés de la puissance du péché.

Par la résurrection de Jésus, Dieu ouvre aussi nos yeux sur une seconde réalité extraordinaire.

 B. Tout l’Ancien Testament annonçait le Messie.

Quand les disciples ont fini de parler du témoignage des femmes, Jésus ne leur dit pas, au verset 25: « Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les femmes vous ont annoncé. » Pourtant, Jésus n’aurait pas eu tort s’il avait parlé ainsi.

Au verset 25, Jésus s’exclame plutôt:

> 25 Ah! hommes sans intelligence! Vous êtes bien lents à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. 26 Le Messie ne devait-il pas souffrir toutes ces choses avant d’entrer dans sa gloire? 27 Alors, commençant par les livres de Moïse et parcourant tous ceux des prophètes, Jésus leur expliqua ce qui se rapportait à lui dans toutes les Écritures.

Nous retrouvons ici l’un des plus grands mystères de toute la Bible. D’une part, avant la Passion et la résurrection (pendant le ministère de Jésus), les disciples n’étaient pas en mesure de saisir pleinement ce que Christ allait expérimenter (leur intelligence était voilée, les prédictions de Jésus concernant sa propre mort leur restaient cachées). D’autre part, tout était déjà annoncé dans l’Ancien Testament. Tout était écrit.

Le « déclic », les disciples d’Emmaüs l’ont vécu quand ils ont saisi deux choses:

 L’Ancien Testament annonçait un Messie souffrant;
 Jésus est ce Messie souffrant, qui est maintenant ressuscité.

 !En un mot, le Ressuscité a enseigné aux disciples comment bien lire l’Ancien Testament. Il ne suffit pas de voir dans l’Écriture uniquement de bons exemples à suivre et de mauvais exemples à ne pas reproduire. L’Ancien Testament est surtout une annonce de Celui qui vient: le Messie-Sauveur.

Lisons-nous l’Ancien Testament avec un tel point focal? Il existe une manière de le savoir.

Quand Jésus disparaît de la scène, les deux disciples se disent l’un à l’autre (verset 32):

> N’avons-nous pas senti comme un feu dans notre cœur pendant qu’il nous parlait en chemin et qu’il nous expliquait les Écritures?

Quand nous lisons l’Ancien Testament, ressentons-nous comme un feu dans notre cœur? Avons-nous envie de nous exclamer: « Merci, Jésus, d’être venu accomplir les promesses de Dieu! Par ta mort, et par ta résurrection! »

N.B. Cet article est une republication. Je l’avais publié une première fois le 27 mars 2018.

 Mes autres ressources sur Pâques et sur la résurrection du Christ

 Avez-vous lu mon article « Ne confondons pas la Pâque et Pâques »?
 Sur les effets extraordinaires de la résurrection du Christ, visionnez la vidéo « Apprendre à prier avec Paul », qui explique simplement le texte d’Éphésiens 1.15-23 (les versets 20 à 23 se focalisent sur la résurrection du Christ).



 Sur le fait que les chrétiens sont « ressuscités avec Christ », voir la vidéo « S’émerveiller de notre salut » à propos du texte d’Éphésiens 2.1-10.




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 Le message central de Marc 6.45-52

Celui qui marche sur les eaux mérite que nous comprenions qui il est vraiment.

Dans l’épisode 28 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.45-52), Jésus marche sur les eaux. Or l’Ancien Testament nous aide à bien interpréter cette action inattendue! Forts de ces éclairages trop peu connus, il nous reviendra ensuite de nous demander quelle différence Jésus peut faire lorsque nous sommes confrontés à des’ vents adverses…

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28. Jésus marche sur les eaux (Marc 6.45-52)

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 Le message central de Marc 6.45-52

Celui qui marche sur les eaux mérite que nous comprenions qui il est vraiment.

Dans l’épisode 28 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.45-52), Jésus marche sur les eaux. Or l’Ancien Testament nous aide à bien interpréter cette action inattendue! Forts de ces éclairages trop peu connus, il nous reviendra ensuite de nous demander quelle différence Jésus peut faire lorsque nous sommes confrontés à des’ vents adverses” qui rendent notre existence pénible.

 Prière à partir de Marc 6.45-52

> Père céleste, si Jésus peut marcher sur l’eau et calmer le vent, il peut aussi intervenir quand nous perdons le contrôle de notre vie. Montre-nous la gloire de Jésus, sa majesté divine, en particulier quand nous souffrons ! Montre-nous aussi sa compassion et son affection pour nous. Sois patient envers nous quand nous hésitons à recevoir avec foi ce que tu nous révèles par ta Parole, et garde-nous d’endurcir notre cœur. Enfin, apprends-nous à prier comme Jésus. En lui et pour lui, amen.

 Pour aller plus loin

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 Le message central de Marc 6.30-44

Comptons sur le bon berger pour répondre à nos besoins et à ceux des personnes que nous servons.

Dans l’épisode 27 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.30-44), le miracle de la multiplication des pains et des poissons est raconté. Or le caractère spectaculaire de ce récit familier peut nous faire négliger des aspects fondamentaux de sa signification selon Marc: la multiplication nous révèle Jésus de maintes manières…

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27. Retour de mission et première multiplication des pains et des poissons (Marc 6.30-44)

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 Le message central de Marc 6.30-44

Comptons sur le bon berger pour répondre à nos besoins et à ceux des personnes que nous servons.

Dans l’épisode 27 de Parle-moi maintenant (PMM) par Marc (Marc 6.30-44), le miracle de la multiplication des pains et des poissons est raconté. Or le caractère spectaculaire de ce récit familier peut nous faire négliger des aspects fondamentaux de sa signification selon Marc: la multiplication nous révèle Jésus de maintes manières,  particulièrement en divin berger, elle conjugue la priorité de l’enseignement et l’importance de répondre aux besoins physiques des gens, et elle procure un avant-goût de l’abondant banquet messianique qui attend tous les disciples dans la plénitude du Royaume.

 Prière à partir de Marc 6.30-44

> Père céleste, merci de nous procurer du repos et de nous ressourcer dans la présence de Jésus. Nous l’admirons car il nous nourrit par ses paroles et nous conduit jusque dans le Royaume tel un nouveau Moïse, un nouveau David et un divin berger. Nous sommes touchés par sa compassion envers nous. Puissions-nous être à notre tour remplis de compassion. Utilise-nous malgré nos faiblesses. Jésus, divin berger, secours-nous et prépare-nous pour le grand banquet à tes côtés. Amen.


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 Pour aller plus loin

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Voici le plan de la prédication:

Lecture de Luc 16.19-31, NBS.

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.
>
> Luc 16.19-21

 B. Deux décès, deux statuts renversés…

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L'homme riche et le pauvre Lazare (Luc 16.19-31)

Voici le plan de la prédication:

Lecture de Luc 16.19-31, NBS.

 1. Que dit le texte?

 A. Deux hommes, deux extrêmes

> 19 Il y avait un homme riche qui s’habillait de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour faisait la fête et menait brillante vie. 20 Un pauvre couvert d’ulcères, nommé Lazare, était couché à son porche; 21 il aurait bien désiré se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; au lieu de cela, les chiens venaient lécher ses ulcères.
>
> Luc 16.19-21

 B. Deux décès, deux statuts renversés

> 22 Le pauvre mourut et fut porté par les anges sur le sein d’Abraham. Le riche aussi mourut et fut enseveli. 23 Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, en proie aux tourments, il vit de loin Abraham et Lazare sur son sein.
>
> Luc 16.22-23

 C. Deux demandes, deux refus

> 24 Il s’écria: Abraham, mon père, aie compassion de moi! Envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre dans ces flammes.
>
> 25 Mais Abraham répondit: Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu ton bien durant ta vie et qu’au lieu de cela Lazare, lui, a eu le mal; maintenant, ici, il est consolé, tandis que toi, tu souffres. 26 En plus de tout cela, un grand gouffre a été mis entre nous et vous, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous ne puissent le faire, et qu’on ne traverse pas non plus de là-bas vers nous.
>
> 27 Le riche dit: Alors, je te demande, père, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père; 28 car j’ai cinq frères. Qu’il leur apporte son témoignage, afin qu’ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de tourment!
>
> 29 Abraham répondit: Ils ont Moïse et les Prophètes; qu’ils les écoutent!
>
> 30 L’autre reprit: Non, Abraham, mon père, mais si quelqu’un de chez les morts va vers eux, ils changeront radicalement.
>
> 31 Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, ils ne se laisseront pas persuader, même si quelqu’un se relevait d’entre les morts.
>
>  Luc 16.24-31

 2. Quel est le message de Jésus pour ses auditeurs?

 3. Quel est le message de Dieu pour les lecteurs de Luc?

 A. Ne suivons pas l’exemple de l’homme riche de la parabole.

 B. Évangélisons les personnes qui sont convaincues de ne manquer de rien.

 C. Contemplons Jésus, notre Maître.



J’ai récemment apporté cette prédication à l’Église la Bible Parle, de Laval, près de Montréal.

 Pour aller plus loin:

 Mes autres prédications en ligne
 Mes autres billets sur l’Évangile selon Luc
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En lien avec la parution de mon nouveau commentaire pratique sur l’Évangile selon Marc, je prie ainsi:


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Père céleste, je t’en supplie, bénis notre méditation de ta Parole, en particulier de l’Évangile selon Marc.

Rends-nous conscients du privilège de tenir les pages de cet évangile entre nos mains: notre frère Marc a rédigé, sous l’inspiration du Saint-Esprit, un récit percutant sur le ministère, la Passion et la résurrection de Jésus, le Messie, le Fils de Dieu (Mc 1.1), notre Roi bien-aimé. Tenant ses informations…

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Ma prière concernant mon nouveau commentaire pratique sur Marc

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En lien avec la parution de mon nouveau commentaire pratique sur l’Évangile selon Marc, je prie ainsi:


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Père céleste, je t’en supplie, bénis notre méditation de ta Parole, en particulier de l’Évangile selon Marc.

Rends-nous conscients du privilège de tenir les pages de cet évangile entre nos mains: notre frère Marc a rédigé, sous l’inspiration du Saint-Esprit, un récit percutant sur le ministère, la Passion et la résurrection de Jésus, le Messie, le Fils de Dieu (Mc 1.1), notre Roi bien-aimé. Tenant ses informations de Pierre, l’apôtre si proche de Jésus, il a écrit un évangile – le tout premier – que Matthieu, Luc, et sans doute Jean, ont longuement étudié, et que nous méditons à notre tour avec émotion.

Montre-nous Jésus!

Montre-nous Jésus voyant l’Esprit descendre sur lui et entendant ta voix lors de son baptême. Nous célébrons ses 40 jours de résistance aux tentations de Satan dans le désert et proclamons sa victoire (Mc 1.9-13)!

Montre-nous Jésus proclamant la Bonne Nouvelle de l’inauguration du règne de Dieu. Puissions-nous cultiver au quotidien une réponse appropriée de repentance et de foi (Mc 1.14-15).

Montre-nous Jésus appelant ses disciples individuellement et formant une communauté engagée et aimante autour de sa personne (Mc 1.16-20; 6.6-13). Merci de nous avoir préparé une place au sein de cette famille unique qui fait ta volonté (Mc 3.31-35)!

Montre-nous Jésus enseignant, guérissant des malades, chassant des démons, manifestant son autorité sur les forces de la nature. Impressionne-nous par son autorité suprême et sa toute-puissance! Remplace nos craintes non fondées par la foi, par la confiance que Jésus reste au contrôle des moindres détails de notre vie, quoi qu’il arrive.

Montre-nous sa compassion envers la belle-mère de Simon (Mc 1.29-31), le lépreux (Mc 1.40-45), la femme à la perte de sang (Mc 5.24-36) et tant d’autres! Puissions-nous être conscients chaque jour de sa compassion à notre endroit – nous en avons tant besoin.

Montre-nous Jésus le Messie souffrant, pardonnant nos fautes (Mc 2.1-12), donnant sa vie en rançon pour nous (Mc 10.45). Fortifie-nous pour que nous acceptions d’emprunter à notre tour le chemin de la croix dans ce monde qui résiste à Jésus. Que nous n’ayons pas honte de lui. Au contraire, puissions-nous être fiers de nous associer publiquement à lui (Mc 8.34-38).

Enfin, montre-nous le beau tombeau vide (Mc 16.1-8). Parce que Jésus a surnaturellement ouvert nos yeux, nous savons ce qu’il signifie: il est ressuscité, et il règne à jamais auprès de toi, Père.  Nous puisons aujourd’hui notre assurance, notre paix et notre joie dans sa victoire sur Satan, le péché et la mort.

Père, en méditant aux côtés de Marc, c’est Jésus que nous voulons voir. Montre-nous Jésus dans toute sa splendeur!


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 Au sujet de Parle-moi maintenant par Marc

 Découvre mon podcast vidéo: tu peux consulter le plan interactif ici.
 (Re)découvre le replay de mon dernier webinaire: "1h pour comprendre Marc" enregistré le 11 décembre 2024.
 Découvre mon commentaire pratique en vente chez l’éditeur.

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