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La dernière fois, nous avons parlé d’ocytocine. Puisque nous sommes dans les neurotransmetteurs, je vous en propose un autre. Celui-ci est connu depuis très longtemps, presque un siècle. Il est impliqué dans la gestion des humeurs, du plaisir et de la douleur.

Dieu nous a créés avec un corps doté d’une chimie très complexe. Cette chimie nous assiste dans notre vie quotidienne, mais peut parfois la désorganiser. La demande de médicaments pour équilibrer cette chimie est fréquente. Voici quelques réflexions.

 La chimie de notre corps est déchue

Le péché a corrompu notre corps. C’est sans doute un leitmotiv chez…

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La sérotonine, un neurotransmetteur qui nous veut du bien

La dernière fois, nous avons parlé d’ocytocine. Puisque nous sommes dans les neurotransmetteurs, je vous en propose un autre. Celui-ci est connu depuis très longtemps, presque un siècle. Il est impliqué dans la gestion des humeurs, du plaisir et de la douleur.

Dieu nous a créés avec un corps doté d’une chimie très complexe. Cette chimie nous assiste dans notre vie quotidienne, mais peut parfois la désorganiser. La demande de médicaments pour équilibrer cette chimie est fréquente. Voici quelques réflexions.

 La chimie de notre corps est déchue

Le péché a corrompu notre corps. C’est sans doute un leitmotiv chez moi, mais c’est important de le comprendre. En effet nos émotions, nos humeurs, nos comportements sont influencés par notre corps.

Le péché nous affectera jusqu’à notre mort. Cela inclut son impact sur notre taux de sérotonine. Toutefois, cela ne veut pas dire que nous sommes déterminés à pécher.

Voici un extrait d’un livre de Pascal Denault que j’ai beaucoup apprécié et qui évoque cette relation entre péché et maladie:

> Toutes les maladies, qu’elles soient mentales ou physiques, sont la conséquence de l’entrée du péché dans le monde. Certains souffrent d’un handicap, d’une maladie ou de troubles mentaux à cause du péché qui est entré dans le monde. Il n’y a pas nécessairement de lien immédiat entre le péché d’un individu ou celui de ses parents et l’état spécifique de cette personne (Jn 9.1-3), bien que cela soit possible (Ja 5.14-16; 1S 16.14). Cependant, il y a un lien immédiat entre l’état général du péché dans le monde et les effets débilitants qu’il produit.

Nous sommes voués à travailler notre sainteté. Grandir en maturité spirituelle et ressembler à Christ sont des préoccupations constantes de notre vie chrétienne. Et si elles sont si prégnantes, c’est parce que ni notre maturité, ni notre ressemblance à Christ ne sont naturelles dans ce monde. Le péché est physiquement en nous et autour de nous. Notre corps ne sera jamais parfait sur cette terre, pas plus que notre sérotonine.

 La médecine fait partie de la grâce commune de Dieu

Les anti-dépresseurs peuvent agir sur les symptômes liés à la désorganisation de notre chimie. Ce sont des médicaments bien maîtrisés, ils vous apporteront sans doute un confort de vie avec des effets secondaires assez légers, voire inexistants.

Comme je l’ai dit précédemment, la sérotonine joue un rôle majeur, même si elle représente moins de 1% de notre chimie. Agir sur le taux de sérotonine dans l’organisme peut sembler tout à fait pertinent. Cependant, j’attire votre attention sur les travers de notre époque.

Un grand défaut de notre psychiatrie contemporaine se situe, malheureusement, dans la neuropsychologie. Puisque nous attribuons à toute maladie un déséquilibre, nous élaborons des médicaments et substances pour rééquilibrer ou corriger le dérèglement.

Aujourd’hui, nous mesurons les taux biologiques de nos émotions, notre stress, notre motivation, nos ressentis, nos pensées. Par conséquent, la médecine s’attache désormais à trouver des remèdes contre les symptômes physiques. Le monde séculier met l’être humain au centre de l’univers et cette quête frénétique d’une « zéro souffrance » a quelque chose d’idolâtre.

Mais ce que Dieu nous enseigne est différent.

 La médecine peut nous aveugler sur l’état de notre cœur

Nous pouvons « tomber » malade pour d’innombrables raisons. La question de la maladie est très culturelle et historique, et a évolué au fil des siècles. Elle est toujours en rapport avec la venue du péché dans le monde.

La maladie peut venir d’un élément extérieur, comme la Covid-19. Cet exemple nous permet de considérer deux rapports au péché différents:

-   le premier est involontaire. Malgré votre respect des lois et recommandations, vous avez contracté la maladie. Votre intégrité vis-à-vis de Dieu est intacte, mais elle n’assure jamais votre préservation;
-   le second peut être lié à votre comportement: vous avez participé à une fête clandestine rassemblant des centaines de personnes après le couvre-feu. Vous avez transgressé la loi, les recommandations, et mis à mal votre témoignage en tant que chrétien.

La maladie peut venir également d’un élément intérieur, comme un cancer. Là encore, il peut y avoir deux rapports au péché différents:

-   le premier est un terrain héréditaire, nous savons qu’il est attaché à certains cancers dont il augmente la probabilité. Vous êtes victime de la corruption du péché de votre corps, mais vous n’en êtes pas l’auteur.
-   le second est inhérent à votre comportement: vous fumez deux paquets de cigarettes par jour et vous déclenchez, à plus ou moins longue échéance, un cancer de la gorge ou du poumon.

Dans les deux exemples, vous pouvez être victime ou auteur/victime du péché. Ce que Dieu nous demande est simple, c’est de nous repentir. La confession de notre péché est suivie d’un changement de comportement. La maladie est parfois souverainement donnée pour que notre cœur soit alerté sur notre état spirituel.

Des traitements peuvent être efficients dans les deux exemples. Le doliprane peut soulager la souffrance liée à la Covid-19; la radiothérapie et la chimiothérapie peuvent guérir un cancer. Enfin, Dieu nous accorde le privilège, en France, de pouvoir être pris en charge dans les hôpitaux pour les formes les plus graves.

Cependant, dans les cas où la maladie est consécutive à nos comportements, la question de l’état de notre cœur et de notre propre rapport au péché devrait être posée. Et demeurer au centre de nos préoccupations et de notre réflexion.

 Et du coup, la sérotonine?

La sérotonine est le neurotransmetteur principal sur lequel les médicaments agissent dans le cas de dépression ou de symptômes dépressifs. Allez voir votre médecin, dites-lui que depuis trois semaines vous êtes triste, désespéré, et ne savez pas quoi faire d’autre qu’enchaîner des films et des séries sur Netflix. Soyez à peu près certain qu’il vous prescrira du …-étine ou …-pam, et vous conseillera d’aller consulter un psychologue.

Le médecin fait bien son travail. Il élabore dans sa tête un diagnostic différentiel pour arriver à un traitement. C’est tout à fait logique et rationnel. Les patients parfaitement matérialistes (rares, quand même) se contenteront des médicaments. Pour ceux qui ont une conception un peu plus élaborée de l’être humain, l’orientation d’un traitement « moral », comme l’a appelé Philippe Pinel au XIXe siècle, sera alors une seconde voie. Cela se traduira par un suivi psychologique.

En tant que chrétien, prendre un ISRS pour atténuer les symptômes de sa dépression ou améliorer son confort de vie n’est pas un problème. Cependant, nous pourrions rapidement oublier que ces symptômes révèlent l’état de notre cœur.

Nos émotions en disent long sur notre cœur. Elles peuvent, évidemment, traduire des schémas de pensée et des croyances structurées dans notre cerveau. Mais ces pensées et ces croyances traduisent, en tout état de cause, quelque chose de notre cœur.

> Il leur dit alors: Mon âme est triste jusqu’à la mort; restez ici, et veillez avec moi. (Mt 26.38)

Dieu ne considère pas les tourments de Jésus-Christ comme un péché. La plupart des mécanismes que j’ai cités sont automatiques et échappent à la conscience. L’enjeu spirituel est de savoir ce que nous en faisons et pourquoi nous les entretenons.

Cependant, n’allons pas plus loin que la Parole. Jésus-Christ a manifesté sa colère à l’encontre des marchands du temple et sa réaction était juste. Néanmoins, nous constatons que la très grande majorité de nos colères sont issues de croyances erronées, de notre orgueil et de notre péché.

Concernant les émotions négatives liées à la dépression, ça peut également être le cas:

-   la tristesse peut naître d’un désespoir sans fin dans lequel la souveraineté de Dieu n’existe pas;
-   la démotivation peut venir d’un refus de croire dans le retour de Jésus-Christ et dans l’action de l’Esprit dans le monde;
-   la lassitude peut avoir pour origine notre prétention de croire que nous pouvons changer le cœur des gens par notre action.

Ainsi, d’une maladie physiologique qui se matérialise par un déficit en sérotonine, entre autres choses (augmentation du cortisol, troubles du sommeil, de l’humeur…), nous dégageons une certaine vision du monde et une forme de théologie. La désorganisation de notre chimie peut souvent nous dévoiler l’état de notre cœur et de nos croyances.

Nos émotions ne sont que des icebergs, d’autres mécanismes se trament en nous. Elles sont des signaux lumineux sur notre tableau de bord et doivent nous alerter. Notre corps, même corrompu, a de bonnes ressources que Dieu nous accorde. Cependant, sa corruptibilité nous amène également sur des chemins plus sombres sur lesquels nous devons trouver les réponses aux cris de nos cœurs.

 Pour aller plus loin:

-   Vous pouvez retrouver l’article sur une introduction à l’ocytocine ici.
-   Vous pouvez trouver ici le livre de Pascal Denault avec un bon tiers sur la dépression.
-   Enfin, vous pouvez me retrouver avec Matthieu et Raphaël autour d’un podcast traitant de la dépression.

Parmi les innombrables courriels que je reçois, j’ai eu l’occasion de voir la présentation du Projet Évangile. en reprenant ce qui est dit sur la page d’accueil :

« Le projet Évangile emmène les enfants à travers les Écritures dans un voyage chronologique et centré sur Christ. Les enfants découvriront comment l’Évangile se déroule de la Genèse à l’Apocalypse. Quand les enfants font vraiment l’expérience de l’Évangile, leur cœur est transformé. C’est l’Évangile, et non la bonne conduite, qui change tout. »

Nous venions de terminer une formation à un fil rouge de la Bible pour équiper les chrétiens à présenter…

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Projet Évangile: l'outil que nous utilisons pour l'enseignement des enfants

Parmi les innombrables courriels que je reçois, j’ai eu l’occasion de voir la présentation du Projet Évangile. en reprenant ce qui est dit sur la page d’accueil :

« Le projet Évangile emmène les enfants à travers les Écritures dans un voyage chronologique et centré sur Christ. Les enfants découvriront comment l’Évangile se déroule de la Genèse à l’Apocalypse. Quand les enfants font vraiment l’expérience de l’Évangile, leur cœur est transformé. C’est l’Évangile, et non la bonne conduite, qui change tout. »

Nous venions de terminer une formation à un fil rouge de la Bible pour équiper les chrétiens à présenter l’Évangile aux non-chrétiens dans une théologie biblique cohérente. Nous avons été séduits par cette présentation qui semblait reprendre les mêmes fondamentaux.

Voici quelques éléments que j’ai particulièrement appréciés:

 Une théologie biblique assumée

Dans ma vie de chrétien, il y a eu une étape fondamentale dans le développement de ma foi. J’ai aperçu la cohérence globale de la Bible. J’ai relié les différents éléments que j’avais reçus en enseignement dans un tout qui m’a révélé la grandeur de Dieu et sa souveraineté totale. Dans le Projet Évangile, cette théologie biblique est au centre de l’enseignement.

> Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliquait, dans toutes les Écritures, les choses qui le regardent.
> 
> Luc 24.27

L’enseignement est donc toujours orienté vers Jésus-Christ … y compris l’Ancien Testament. Les gens qui me connaissent savent mon appétence particulière pour l’Ancien Testament. J’admire le travail réalisé à ce sujet puisque nécessairement dans l’implantation, nous avons commencé à partir de la Genèse.

Avoir un fil rouge géant pour nos enfants nous paraissait très pertinent. Il leur donne cette cohérence nécessaire de l’ensemble des textes.

Les leçons ne sont pas moralistes. Dans l’enseignement des enfants, nous pouvons facilement devenir comportementalistes: Jacob est un vilain menteur, ce n’est pas bien de mentir. Il faut éduquer nos enfants à dire la vérité, mais leur enseignement spirituel doit aller au-delà. Le Projet Évangile est construit pour que les enfants comprennent que la grâce de Dieu vient changer notre cœur déchu.

 Projet Évangile, un outil clé en main

Le Projet Évangile est constitué d’innombrables ressources dématérialisées. Il y a trois versions pour chaque leçon, qui correspondent à des tranches d’âges. Notre Église ayant été récemment implantée, nous n’avons pas la possibilité de faire plusieurs groupes. Nous avons fait le choix de prendre le cursus médian. Concernant les activités, nous piochons dans les trois versions! Elles offrent un panel très large et constituent un vrai atout. Cela nous permet d’être pertinents pour tous les enfants (dans notre Église, ils ont entre 3 à 11 ans), avec des ressources cohérentes entre elles.

Les ressources pour les animateurs permettent une mise en place efficiente sur plusieurs points:

-   Tout est écrit. Vous pourriez lire le manuel sans improvisation. C’est rassurant pour ceux qui n’ont jamais enseigné à un groupe d’enfants, ce qui était le cas dans notre Église!
-   Des adaptations sont proposées suivant le temps qui vous est imparti. Cela est pratique et permet de s’ajuster sans avoir le souci de tronquer le message principal.
-   Le matériel supplémentaire requis pour certaines activités est très sommaire et permet d’avoir un budget très raisonnable à ce sujet.

En bref, c’est didactique. Le volume des ressources est impressionnant, mais avec quelques repères, tout devient très simple.

 À titre personnel

C’est un outil qui est très rassurant. J’ai parfois du mal à m’exprimer correctement devant des adultes. Par conséquent, enseigner devant des enfants, avec un vocabulaire adapté est pour moi un défi. Le « Projet Évangile » m’a été d’un grand soutien. En effet, pendant le confinement l’année dernière, nous avons continué l’enseignement des enfants à la maison, dans les familles. Et il a fallu que je m’y colle… Si auparavant je trouvais l’enseignement des enfants très difficile, j’ai pris beaucoup de plaisir à le faire avec cet outil.

Dans notre équipe, certains des membres n’avaient jamais enseigné auprès de groupes d’enfants. Tous ont trouvé l’utilisation de cet outil très intuitif et théologiquement très pertinent.

Vous trouverez ici le lien vers le site internet du Projet Évangile. Les premières séances sont gratuites, ce qui est parfait pour vous faire une idée.

Vous pourrez retrouver un de mes articles sur nos enfants et les enjeux spirituels de notre parentalité.

Aujourd’hui, j’aimerais partager avec vous quelques réflexions d’apologétique à partir de l’exemple d’un neurotransmetteur qui parcourt notre corps. Ce type d’exercice est toujours délicat, car je ne voudrais pas déprécier notre Créateur. En effet, il est important de garder à l’esprit certains axiomes de notre foi:

-   l’autorité et la toute suffisance des Écritures;
-   la présence du péché dans l’univers;
-   l’œuvre rédemptrice de Christ comme seul moyen de grâce…

Ce « disclaimer » est fondamental. Je l’avais dit précédemment, la psychologie moderne est séduisante. Elle peut facilement nous pousser à adorer la créature plutôt que le créateur. Mais ici et dans…

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Voilà pourquoi les hormones du bonheur me poussent à adorer Dieu

Aujourd’hui, j’aimerais partager avec vous quelques réflexions d’apologétique à partir de l’exemple d’un neurotransmetteur qui parcourt notre corps. Ce type d’exercice est toujours délicat, car je ne voudrais pas déprécier notre Créateur. En effet, il est important de garder à l’esprit certains axiomes de notre foi:

-   l’autorité et la toute suffisance des Écritures;
-   la présence du péché dans l’univers;
-   l’œuvre rédemptrice de Christ comme seul moyen de grâce…

Ce « disclaimer » est fondamental. Je l’avais dit précédemment, la psychologie moderne est séduisante. Elle peut facilement nous pousser à adorer la créature plutôt que le créateur. Mais ici et dans d’autres articles, j’aimerais orienter votre regard vers le créateur et son intention dans sa création.

 Qu’est-ce qu’une hormone du bonheur?

Pas de cours de médecine ici et je m’excuse par avance de la vulgarisation qui sera peut être excessive pour certains. Les neurotransmetteurs dont nous parlons ici sont des petites molécules que notre corps libère sous certaines conditions.

Par exemple, vous vous attrapez un bon fou rire avec des amis. De manière toute naturelle, le corps va libérer de l’endorphine pour masquer la douleur physique liée à la contraction des organes lors du rire. D’ailleurs, c’est pour cette raison qu’au bout d’un moment, vous dites « stop, stop, ça fait mal ». C’est tout simplement parce que l’endorphine disparaît de votre organisme. C’est très pratique, mais cette sensation peut être l’objet d’une quête de plaisir ou de bien être. Il existe plusieurs de ces molécules, mais j’aimerais m’attarder sur une en particulier: l’ocytocine.

L’ocytocine est connue pour son rôle lors de la grossesse, car elle est distribuée au moment de l’accouchement au niveau de l’utérus, et vers les glandes mammaires pour l’allaitement. Elle est donc fort pratique. Mais, depuis plusieurs années, nous étudions les effets de ce neurotransmetteur sur nos relations sociales. Ces études nous laissent entrevoir quelques indices sur la volonté souveraine de Dieu vis-à-vis de nos comportements sociaux.

 Un campagnol des prairies et un campagnol des montagnes partent en voyage…

Pour vous imagez cela, rien de mieux qu’une petite référence aux animaux. Nous avons étudié les comportements sociaux de deux cousins. Le campagnol des montagnes a de nombreux partenaires reproducteurs et ne manifeste pas d’intérêt pour ses petits. À l’inverse, le campagnol des prairies est monogame la plupart du temps et s’occupe de ses petits. La monogamie dans le règne animal est très rare puisqu’elle ne concerne que 5% des espèces.

La différence entre les deux espèces se situe dans le cerveau: le campagnol des prairies possède beaucoup plus de récepteurs pour l’ocytocine et la vasopressine au niveau du système limbique. Ce dernier gère une bonne partie de nos émotions.

Pourquoi évoquer le cas du campagnol? Parce que nous avons en commun avec le campagnol des prairies cette densité forte de récepteurs pour l’ocytocine et la vasopressine. Cela ne veut pas dire que nous sommes comme des animaux mais que, dans la création du fonctionnement biologique de l’être humain, Dieu avait déjà intégré la monogamie et la fidélité.

Dieu nous a créés avec un corps qui, malgré le péché, sait enclencher des petites sonnettes d’alarme et nous assister dans notre quotidien. Par exemple, il est très pratique de posséder un système nerveux autonome qui nous permet de respirer sans que nous soyons contraints de penser toute la journée: « inspire, expire, inspire, expire … » Il est parfois utile d’avoir une activation automatique de nos glandes surrénales dans le cas de la perception d’un danger.

Par conséquent, il ne me parait pas incongru de considérer que Dieu nous a créé un corps qui nous assiste également dans nos relations interpersonnelles.

 N’oublions pas la corruption du péché

Cependant, ce serait trop beau de considérer le rôle de ces neurotransmetteurs indépendamment du péché qui affecte notre monde. Une étude de 2014 a été menée sur des sprays à ocytocine que l’on se mettait dans les narines. Une crédulité accrue, une paranoïa plus forte et d’autres problématiques liées à l’état neuronal des individus ont été observées.

L’ocytocine n’est pas le remède à notre péché. Elle peut atténuer des souffrances, dans certaines conditions, mais elle ne constituera en aucun cas une réponse à notre lutte contre le péché. Elle peut être utilisée, selon la grâce commune de Dieu, à des fins thérapeutiques mais ne remplacera jamais la part que nous avons à faire dans notre marche vers la sainteté et la recherche d’une maturité toujours plus grande.

Nous avons pu également voir la grâce manifeste de Dieu dans le fonctionnement de notre corps, mai nous voyons également les effets du péché et l’imperfection réaliste de ce qui nous constitue.

Ces découvertes sont passionnantes. En tant que chrétien, j’entrevois une partie de l’image de Dieu et de sa volonté et je trouve cela magnifique. Cela me fait également réfléchir sur la manière dont le péché déforme la création de Dieu. Sur la manière dont parfois, d’une façon idolâtre, nous tentons par nous-mêmes de la restaurer. N’oublions pas que seul Christ est venu pour restaurer notre relation avec Dieu. Seul le retour de Christ viendra clore définitivement l’impact du péché dans nos vies.

> En attendant: « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » (Mt 6.33)

Tu pourras retrouver dans cet article quelques réflexions autour de biais que nous impose notre cerveau.

Tu pourras trouver ici l’article sur l’étude de Johnson et ses gentils campagnols.

Enfin voici le lien sur l’étude qui a été menée concernant les sprays à ocytocine et leurs effets sur l’individu (jeux d’argent et banque).

 De quoi parle ce webinaire?

Samuel aborde le vaste sujet de la relation entre la Bible/la foi avec la psychologie: sujet dont on parle finalement peu dans nos Églises.

Avis tranchés ou sujet tabou, on observe aussi qu’il y a une grande méconnaissance sur les pratiques de la psychologie moderne. Pourtant, certains chrétiens en souffrance sont tentés d’aller chercher de l’aide auprès de psychologues laïc, et rares sont les personnes aptes ou formées pour les accompagner dans l’Église.

Alors est-ce une bonne chose pour un chrétien de suivre une psychothérapie?

La psychologie est-elle vraiment compatible avec la…

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Foi VS psychologie: un chrétien en psychothérapie?

 De quoi parle ce webinaire?

Samuel aborde le vaste sujet de la relation entre la Bible/la foi avec la psychologie: sujet dont on parle finalement peu dans nos Églises.

Avis tranchés ou sujet tabou, on observe aussi qu’il y a une grande méconnaissance sur les pratiques de la psychologie moderne. Pourtant, certains chrétiens en souffrance sont tentés d’aller chercher de l’aide auprès de psychologues laïc, et rares sont les personnes aptes ou formées pour les accompagner dans l’Église.

Alors est-ce une bonne chose pour un chrétien de suivre une psychothérapie?

La psychologie est-elle vraiment compatible avec la foi et les vérités bibliques?

Pourquoi consulter un psychothérapeute, si nous avons tout reçu pleinement en Jésus-Christ?

Autant de questions difficiles auxquelles Samuel essaie de répondre dans ce webinaire.

 Voici quelques extraits d’éléments de réponse:







 Télécharge ton cadeau!



Au vu des différentes formations existant autour de moi, séculières ou non, voici ma réflexion à ce sujet, sachant que Pauline, mon épouse, vous a déjà fait part de sa propre expérience de reconversion (professeur des écoles → psychologue).

 Quel est votre objectif?

Parmi l’ensemble des questions, je pense que c’est la première à se poser. Elle se décline selon deux orientations récurrentes:

 Tu souhaites te former pour t’équiper pour un ministère dans ton Église. Tu es responsable d’un groupe, ou de ton Église, ou encore, tu as un don particulier, qui est reconnu, dans l’accompagnement des personnes.
 Tu as le…

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Je veux devenir psychologue chrétien, aidez-moi!

Au vu des différentes formations existant autour de moi, séculières ou non, voici ma réflexion à ce sujet, sachant que Pauline, mon épouse, vous a déjà fait part de sa propre expérience de reconversion (professeur des écoles → psychologue).

 Quel est votre objectif?

Parmi l’ensemble des questions, je pense que c’est la première à se poser. Elle se décline selon deux orientations récurrentes:

 Tu souhaites te former pour t’équiper pour un ministère dans ton Église. Tu es responsable d’un groupe, ou de ton Église, ou encore, tu as un don particulier, qui est reconnu, dans l’accompagnement des personnes.
 Tu as le désir de te former dans un objectif professionnel et pour mettre en avant tes convictions, tes croyances et ta foi. Tu veux développer une offre de service ou un ministère qui est, par conséquent, plutôt paraecclésial et souvent dédié aux chrétiens comme aux non-chrétiens.

Dans les deux approches, il faut comprendre une chose: sauf ignorance de ma part, il n’existe pas de diplôme de « psychologue chrétien ». Les formations reconnues par l’État et conférant un titre professionnel n’ont pas d’option religieuse. Il est possible, néanmoins, de servir dans les deux cas de figure mentionnés, mais avec quelques arrangements.

 Dans le premier cas, le plus simple

Si tu souhaites t’investir auprès de ton Église locale, il existe plusieurs formations en « relation d’aide chrétienne ». Je suis d’avis que la plupart sont intégrationnistes. C’est, à mon sens, une direction qui ne correspond que partiellement à la vision biblique de la psychologie. Ces courants utilisent la psychologie séculière et intègrent la Bible dedans.

Par exemple, ils reprennent la pyramide des besoins de Maslow et tentent d’intégrer des données bibliques dans la théorie mentionnée. Ce peut être pertinent dans la mesure où les données des deux champs sont correctes. Or, et j’ai pris volontairement cet exemple, la pyramide de Maslow, bien qu’admise dans la culture populaire, n’est plus du tout utilisée en psychologie séculière. De même, il est dangereux de modéliser des données bibliques sur une théorie humaine. Ce serait faire entrer ce que Dieu nous révèle dans une boîte façonnée par les hommes.

Par conséquent, ces formations abordent souvent des théologies qui sont mal maîtrisées comme celle de la souffrance, du rôle du Saint-Esprit, de la sanctification… De même, elles utilisent fréquemment de vieux modèles théoriques de psychologie séculière qui sont archaïques et présentent une mauvaise image du fonctionnement de l’être humain.

Le dernier danger est évidemment d’être davantage centré sur l’être humain que sur Dieu et de dévier vers un anthropocentrisme qui dénature la vision biblique de l’être humain et du monde.

Je ne soupçonne absolument pas les personnes qui œuvrent dans ces formations d’être mal intentionnées, mais la psychologie moderne évolue si vite, et notamment ces deux dernières décennies, qu’il faut être prudent et extrêmement bien informé.

Actuellement, je recommande la fondation du counseling biblique, une œuvre franco-québécoise de qualité qui a été initié par Matthieu Caron et fournit une formation de qualité tant dans le domaine théologique que psychologique. J’y sers également et je me réjouis, car des étudiants toujours plus nombreux s’y inscrivent (lien en bas de page).

 Dans le second cas, le plus compliqué

 Il faut des études de théologie

Mon avis, encore une fois, n’engage que moi: je crois que pour devenir psychologue chrétien, il faut maîtriser la psychologie autant que la théologie… mais d’abord la théologie.

J’ai déjà écrit un article sur la nécessité, pour un psychologue, de faire des études de théologie. Il est fondamental d’avoir une théologie solide, car elle est une base pour confronter les différents courants de psychologie moderne parce que:

1\. la théologie façonne notre vision du monde;

2\. la psychologie moderne est très séduisante;

3\. le compromis n’est jamais très loin dans la pratique professionnelle, car il est sécurisant;

4\. la théologie nous permet de rester accrochés à notre vie de disciple, y compris en qualité de professionnel.

Ces quatre points que vous retrouverez dans l’article sont, selon moi, des arguments suffisants pour se former en théologie. Si vous avez le désir de devenir psychologue, et donc d’obtenir un master, c’est sans doute que les études ne vous effraient pas. Pas plus que les centaines d’heures de lecture qui vous attendent. Dès lors, cherchez un institut ou une faculté privée de théologie.

Pour ce qui me concerne, j’ai commencé par l’IBG qui m’a délivré un certificat pour ma formation en ligne. Depuis cette année, j’ai entrepris un cursus un peu plus poussé avec la Faculté de Théologie d’Aix-en-Provence. Je suis ravi de ces deux formations et je pense qu’elles m’aident à être un meilleur psychologue. Mais ces formations ne couvrent que le volet théologique.

 Il faut des études de psychologie

Les titres de psychanalyste, psychothérapeute et psychologue sont protégés et régis par un décret. Je pense que le premier est à proscrire, car il est très éloigné de nos convictions. Même si la psychanalyse a beaucoup évolué, elle reste sur des fondements qui ne me conviennent pas personnellement. Pour obtenir le titre de psychothérapeute, il est nécessaire d’être psychologue.

Il existe de nombreuses formations universitaires en psychologie. Toutes ne se valent pas, mais elles ont malgré tout un socle minimal d’enseignements de qualité. Aujourd’hui, voilà quelques critères sur lesquels je m’attarde:

 Est-ce que la formation propose des cours de biologie et de médecine? En effet, la plus grande influence de notre fonctionnement psychologique siège entre nos deux oreilles. Il est indispensable d’en posséder une certaine maîtrise. Nous ne pouvons plus parler d’émotion ou de comportement sans avoir un regard avisé sur notre cerveau et notre corps.
 Est-ce que la formation est récente? Je m’explique: je serais méfiant d’entreprendre une formation dans laquelle on parlerait de Freud ou Piaget sans aucun esprit critique. Ce sont des auteurs du début du XXe siècle qui ont marqué leur temps. Mais leurs théories ont évolué sans commune mesure depuis. Citer Freud ou Piaget dans le texte apporte un éclairage historique, mais ne relève pas d’une approche scientifique.
 Qui sont les enseignants, quelle est l’orientation de la formation? J’ai effectué une spécialisation dans le travail et la santé. Je l’ai trouvée vraiment excellente, mais elle correspondait parfaitement à mon tempérament et mon parcours de vie. Il faut bien cerner les raisons qui vous poussent à vouloir entreprendre une formation de ce type. Vous pourriez vous retrouver dans un champ qui ne vous convient pas. À titre d’exemple, je suis très à l’aise dans l’accompagnement du burn-out avec des adultes, je suis bien moins à l’aise dans le maintien de l’autonomie d’une personne âgée atteinte d’Alzheimer. La psychologie est un champ immense, il faut malheureusement être au clair le plus rapidement possible sur son orientation.

 L’exigence n’est pas de trop

Cela peut paraître effrayant, de prime abord, de juxtaposer autant d’études. Mais être psychologue chrétien ne peut pas s’improviser. Je crois que notre société nous pousse à être particulièrement exigeants… car elle sera exigeante envers nous.

La psychologie et le champ du « mental » sont investis par des personnes de tous horizons. Elles ne nous ont pas attendus pour développer des modèles à succès. Les chrétiens ont perdu du temps à jouer à « je t’aime, mon non plus » avec la psychologie.

Nous avons besoin de psychologues capables de développer des pratiques et une éthique qui correspondent à une vision biblique du monde saine. Je dis souvent que je suis très heureux de pouvoir être psychologue et chrétien aujourd’hui: la psychologie moderne nous révèle toujours plus la grâce commune de Dieu, mais également l’extraordinaire cohérence de sa création et de sa Parole.

 Pour aller plus loin:

 Le site de la fondation du counseling biblique
 L’article concernant les arguments pour des études de théologie
 Le témoignage de Pauline sur sa reprise d’études de psychologie

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Elles investissent le cœur des chrétiens et minent leur chemin vers la sanctification. Cependant, nous devons nous rappeler que si nous ne sommes pas le sauveur de nos frères, nous devons les accompagner avec sagesse.

 Nous ne naissons pas dépendants, nous le devenons

Notre cœur est fait pour adorer et il va se mettre en quête de trouver quelque chose qui pourra soulager son besoin de sécurité, de reconnaissance ou de prospérité. La dépendance n’est jamais une explication en soi et n’a pas de raison d’être sans les affections de notre cœur. Il est indispensable de travailler le cœur de…

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Quelques recommandations dans l’accompagnement de la dépendance

Elles investissent le cœur des chrétiens et minent leur chemin vers la sanctification. Cependant, nous devons nous rappeler que si nous ne sommes pas le sauveur de nos frères, nous devons les accompagner avec sagesse.

 Nous ne naissons pas dépendants, nous le devenons

Notre cœur est fait pour adorer et il va se mettre en quête de trouver quelque chose qui pourra soulager son besoin de sécurité, de reconnaissance ou de prospérité. La dépendance n’est jamais une explication en soi et n’a pas de raison d’être sans les affections de notre cœur. Il est indispensable de travailler le cœur de la personne, même s’il est tentant de rester à la surface, tellement les conséquences de la dépendance sont importantes. Mais ce serait négliger l’ampleur du péché. Celui-ci est le fruit d’une tentation du cœur et de la réponse de la volonté.

Prenons un exemple simple, comme la cigarette. Peut-être qu’au départ, c’est simplement récréatif au même titre que l’alcool. Cela peut être normatif, pour s’intégrer dans un milieu social, et je ne crois pas que ces deux raisons soient un problème dans l’absolu. Cependant, lorsque la personne devient accro à la nicotine ou alcoolique, alors il faut réfléchir à la bascule, il faut déterminer les raisons qui poussent son cœur à rechercher son plaisir dans ces produits. Bien sûr que la dépendance provoque une influence forte du corps, mais il n’y a jamais que cela. Ça peut être la crainte de se faire rejeter par les autres si elle ne consomme pas ou, au contraire, la recherche d’une reconnaissance sociale, une démonstration d’une certaine prospérité ou tout simplement la volonté d’étouffer une souffrance plus profonde. Les possibilités sont nombreuses, mais les raisons sont à trouver.

 Nous ne devons pas rechercher l’ascétisme, mais l’intégrité

Comme je l’ai dit précédemment, la consommation d’un produit légal (ce qui exclut la plupart des drogues comme le cannabis en France ou la cocaïne) et non immoral (ce qui exclut la pornographie entre autres) n’est pas un mal en soi. Il est par conséquent important, là aussi, de s’arrêter sur l’évaluation et la perception subjective de la consommation. Nous pouvons assez facilement considérer la dépendance liée à la cigarette (et encore…) et à l’alcool, mais comment appréhender une dépendance au sucre, aux écrans, ou finalement à presque n’importe quoi?

Là encore, cela se résume à entrer dans la vision du monde de la personne accompagnée et de ce qui pourrait remplacer Dieu dans les trois thématiques que j’ai pu mentionner (sécurité, reconnaissance et prospérité).

Prenons l’exemple d’un polo Lacoste: il peut être un objet du quotidien pour une personne ayant des revenus lui permettant d’acheter ce type de vêtements d’une manière régulière. Pour d’autres, il peut véritablement être une quête de reconnaissance sociale et une quête effrénée pouvant le conduire à accumuler les heures supplémentaires jusqu’à épuisement, ou encore à s’endetter gravement.

Nous avons parfois la perception de certaines personnes ne pouvant pas lâcher leur smartphone. Alors que pour certains, il représente un outil particulièrement utile, pour d’autres, c’est l’objet qui leur permet, là encore, de développer une idole qui leur procure certains bénéfices au point que s’en éloigner provoque un malaise, une sensation d’incomplétude.

Ces deux points sont là pour mettre en évidence le lien particulier entre les idoles du cœur et la manière dont, petit à petit, notre cerveau se modèle pour servir ces idoles et créer des schémas et des processus qui nous dirigent naturellement. Nous avons vu à quel point il est primordial de sonder et de travailler avec la vision du monde de la personne afin de pouvoir toucher son cœur.

> Car c’est du dedans, c’est du cœur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l’orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans, et souillent l’homme.
>
> Marc 7.21

Les dépendances peuvent parfois créer de telles influences (du corps notamment) qu’il est extrêmement difficile de s’en extraire. Le secours médical est parfois obligatoire. La personne est alors contrainte à une cure ou à des décisions qui sont lourdes de conséquences, mais indispensables, dans le processus d’aide.

 Nous devons prier sans relâche

C’est parfois une véritable lutte et une discipline de fer. Mais c’est un ordre de Dieu et la puissance de la prière est sans commune mesure. Sachant notre impuissance face au changement et à l’absence de contrôle que nous avons auprès de ceux que nous accompagnons, nous devons manifester la plus grande dépendance vis-à-vis de celui qui a la puissance et le contrôle. Cela nous permet également de travailler notre humilité et de réprimer notre orgueil. C’est une expression de notre vie de disciple et c’est purement et simplement indispensable dans notre ministère. Pourquoi est-ce le premier point? Car c’est de loin celui que l’on oublie le plus facilement, même si lorsqu’on l’énonce, on se dit: « ben ouais, c’est évident. » En pratique, force est de constater que non.

 Nous devons parfois proposer des solutions radicales

La tentation est forte et séduisante et fait appel à notre déchéance. D’une manière très pragmatique, plus l’objet de la tentation est loin, moins la tentation est forte. L’abstinence est parfois la seule option possible, la destruction de l’objet également. Nous oublions souvent l’époque où nous pouvions vivre sans internet, sur notre téléphone, sans réseaux sociaux, ou encore sans Netflix ou Amazon Prime. Nous passions de bons moments sans devoir avaler des litres de boissons alcoolisées ou sans drogues stimulantes. Ce ne sont que de simples exemples. Mais vous comprenez que toutes nos dépendances sont avant tout des habitudes de vies qui, petit à petit, sont devenues de grandes influences et ont remplacé la vérité par des mensonges. Dieu est le seul en qui nous pouvons trouver une satisfaction pérenne et complète, tout le reste n’est qu’illusion.

Dans le passage très connu du sermon sur la montagne, en Mt 5.27-29, nous observons comment Jésus part de la loi mosaïque pour aller encore plus loin dans la loi morale. Il met en valeur l’état du cœur qui est naturellement excité par les tentations extérieures et la nécessité de prendre des dispositions parfois extrêmement tranchées.

 Savoir reconnaître ses limites

Même en tant que psychologue, je prendrais des dispositions sérieuses selon les personnes qui viendraient à ma rencontre. Un héroïnomane décompense d’une manière extrêmement violente; quelqu’un sujet à des troubles alimentaires peut aller d’un extrême à l’autre très rapidement. Les enjeux sont parfois conséquents, voire vitaux pour la santé de la personne. Nous ne connaissons pas le cœur de la personne ni ses réactions possibles. La grâce commune de Dieu nous permet d’avoir à notre disposition de nombreux spécialistes qui peuvent aider la personne et accompagner ses symptômes. Évidemment, il est assez rare de juxtaposer cette aide séculière avec un accompagnement biblique, mais ce n’est pas une raison pour écarter les soins médicaux. Dans le cas de souffrances psychiques et physiologiques, l’approche médicale séculière devrait être considérée et examinée à la lumière des Écritures. Tout comme il existe des médicaments pour accompagner les personnes atteintes de cancer ou tout simplement d’une sinusite, il serait dommage de se priver de certains bienfaits de la médecine contemporaine tant qu’elle ne compromet pas l’intégrité spirituelle de la personne.

 Pour aller plus loin:

 Avec Matt et Raph, nous avons développé ces points au travers d’un Memento Mori sur les dépendances.
 Ici tu trouveras le premier épisode d’une série que Florent a fait avec un ami médecin addictologue.
 Enfin j’ai également écrit un article sur des erreurs à éviter dans l’accompagnement des dépendances.

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Un verre d’alcool, une série Netflix ou être sur un réseau social ne sont pas des péchés en tant que tels. Cela ne veut pas dire pour autant que ces produits sont neutres. Cependant, nous pouvons développer des comportements qui nuisent à notre santé spirituelle (être saoul ou regarder des images transgressives), à notre santé physique (être saoul, encore, absorber trop de gras, de sucre, faire trop de musculation…) et à notre « santé » sociale (ne plus vouloir fréquenter des personnes pour consommer ou avoir de mauvaises fréquentations).

Dans ces différents exemples, la question de notre cœur est en…

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3 erreurs à éviter dans l’accompagnement de la dépendance

Un verre d’alcool, une série Netflix ou être sur un réseau social ne sont pas des péchés en tant que tels. Cela ne veut pas dire pour autant que ces produits sont neutres. Cependant, nous pouvons développer des comportements qui nuisent à notre santé spirituelle (être saoul ou regarder des images transgressives), à notre santé physique (être saoul, encore, absorber trop de gras, de sucre, faire trop de musculation…) et à notre « santé » sociale (ne plus vouloir fréquenter des personnes pour consommer ou avoir de mauvaises fréquentations).

Dans ces différents exemples, la question de notre cœur est en jeu. En effet, c’est notre idolâtrie et notre péché qui vont nous conduire vers telle consommation ou tel comportement. Encore une fois, ce sont des influences et rien ne saurait nous déresponsabiliser de notre propre péché. Cependant, avoir conscience des enjeux dans le cœur de la personne nous aide à pouvoir l’accompagner dans un travail. Nous le verrons dans l’article suivant.

Le passage de Romains 7 et notamment les derniers versets (21-25) sont particulièrement éloquents concernant la dépendance. Cette bataille terrible entre notre chair et l’Esprit est ardente. Les rechutes sont souvent fréquentes, parfois destructrices. Elles minent la personne et peuvent la mener au désespoir. Gardons-nous de tout jugement. Rappelons-nous sans cesse que Jésus-Christ est celui qui accompagne, qui soutient et qu’il est le seul Sauveur.

Dans l’empressement, le souci de trouver rapidement des solutions ou encore le sentiment d’être celui à qui il incombe de résoudre les problèmes, nous pouvons entrer dans des processus qui peuvent nous exposer– autant celui qui accompagne et que celui qui est accompagné, – à des erreurs et des dangers.

 Négliger l’influence du corps

Dieu a donné un caractère volitif à l’être humain qui le rend pleinement responsable. Notre péché n’est en aucun cas excusable par les influences auxquelles nous sommes soumises… même les plus fortes. Nous savons, au demeurant, que la période de sevrage et la première période d’abstinence se révèlent souvent extrêmement pénibles, voire terriblement douloureuses. Le corps et notre cerveau aiment les habitudes, et les rompre fait basculer l’équilibre, fût-il néfaste.

Ne soyons pas sévères avec ceux qui rechutent, sont tentés, et manifestent leur souffrance dans cette lutte. Nous devons être des appuis et une aide qui focalisent le regard de notre frère ou de notre sœur vers Christ. Il nous appelle à tenir ferme et nous aide à tenir.

Il est extrêmement important, dans le cas de dépendance physiologique forte comme l’héroïne ou la toxicomanie, de recommander, voire d’exiger un suivi médical (dans certains cas, je suis de ceux qui conditionnent l’accompagnement biblique à un suivi médical et je n’ai jamais essuyé de refus).

À titre d’information, nous constatons qu’un changement opérant dans des habitudes ne provient en moyenne qu’au bout de soixante-six jours, soit un peu plus de deux mois. Par conséquent, prenez patience. Le cerveau est plastique, mais il est long à se modifier. Trois mois semblent être une bonne jauge. Lorsque j’ai des accompagnements liés à des dépendances, ce n’est généralement qu’entre le 2e et le 3e mois que je constate un début de soulagement.

 N’agir que sur le comportement

Il est globalement assez simple d’agir sur le comportement d’addiction. Généralement, les principes de dépendance sont en lien avec des choses rapides, accessibles et habituelles. Le fait de pouvoir changer différentes variables autour de la personne permet souvent une amélioration très concrète:

– un changement d’environnement;

– un changement de rythme de vie;

– un changement dans les fréquentations sociales.

Cependant, ces bénéfices bons et profitables pour la personne ne devraient pas constituer l’axe principal de l’accompagnement biblique.

Comme le mentionne Jean Calvin, notre cœur est une fabrique d’idoles. La question de l’idolâtrie se cache toujours derrière une dépendance, que celle-ci soit vénérée, recherchée ou méprisée. Notre rôle, en tant que conseiller, sera de faire cheminer la personne dans sa relation avec cette idole.

Il n’y aura pour ainsi dire jamais d’abstinence sans une forme de souffrance dans le processus. Mais la souffrance contribuera, sans aucun doute, à la maturité et la croissance de la personne. Celle-ci, regardant en arrière, verra les bienfaits de Dieu et en sera encouragée.

 Rester isolé

Nous sommes tous orgueilleux, moi le premier, et dans cet orgueil se révèle cette volonté d’être LE sauveur de la personne, celui qui la conduira vers la libération et la rédemption.

En tant que psychologue, j’ai déjà commis des erreurs en restant isolé, sans retour sur mes hypothèses et mon travail. Il s’en est parfois suivi une perte de confiance, voire une mise en danger. La solitude n’est pas seulement une disposition qui va favoriser nos erreurs. Elle est aussi le creuset idéal pour développer notre orgueil et provoquer notre chute. Nous associons alors à notre faillite, comme des insensés, les personnes que nous que nous étions censés accompagner.

Nous ne sommes pas responsables de la réussite de notre accompagnement, seul Dieu peut agir ; mais nous sommes pleinement responsables de l’intégrité avec laquelle nous accompagnons. Si nous avons des obligations envers la personne que nous accompagnons, nous sommes redevables davantage encore devant Dieu. Les dépendances peuvent parfois conduire les personnes à des comportements à risque dramatiques. Quand le danger est palpable, ou même seulement supposé, il est sage de s’entourer et d’être redevable.

Si vous exercez dans une Église locale, mandaté par les responsables (ou si vous-mêmes êtes responsable d’Église), alors vous devez avoir un interlocuteur privilégié parmi les membres du conseil d’Église. Je suis toujours amené à échanger avec un des responsables, cela est indispensable. Ce « contrat » doit être établi avec la personne accompagnée et il est à mon sens indispensable. Il n’est pas question ici de divulguer chaque détail des entretiens, mais de pouvoir synthétiser le cheminement de la personne.

N’oubliez pas également les professionnels de santé: médecin, psychiatre ou psychologue. J’ai toujours eu d’excellents rapports avec les professionnels du monde séculier. Je ne prétends pas que ce soit toujours le cas; le fait que je sois psychologue moi-même joue sans doute un rôle et constitue un biais. Le fait de communiquer est toujours perçu très favorablement.

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 ![](https://www.blfstore.com/A-18174-tout-ce-que-je-devrais-savoir-sur-la-priere.aspx)

Pour être honnête, lorsque j’ai reçu la première fois les informations sur la parution de ce livre, je n’ai pas été super emballée. Le livre me paraissait gros pour s’adresser aux tout-petits, je ne me suis pas sentie concernée me disant que je ne m’en sortais pas si mal avec mes propres moyens…

Deux mois plus tard, j’ai complètement reconsidéré mon point de vue! Nous lisons quelques pages de ce livre chaque soir avec mon fils de 6 ans à l’heure du coucher. Il apprécie beaucoup…

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5 bonnes raisons de lire: "Tout ce que je devrais savoir sur la prière"

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 ![](https://www.blfstore.com/A-18174-tout-ce-que-je-devrais-savoir-sur-la-priere.aspx)

Pour être honnête, lorsque j’ai reçu la première fois les informations sur la parution de ce livre, je n’ai pas été super emballée. Le livre me paraissait gros pour s’adresser aux tout-petits, je ne me suis pas sentie concernée me disant que je ne m’en sortais pas si mal avec mes propres moyens…

Deux mois plus tard, j’ai complètement reconsidéré mon point de vue! Nous lisons quelques pages de ce livre chaque soir avec mon fils de 6 ans à l’heure du coucher. Il apprécie beaucoup le format; il lui donne l’impression d’avoir, lui aussi, son plan de lecture qu’il peut suivre pendant plusieurs semaines. Concernant mon deuxième point (je ne m’en sortais pas si mal avec mes propres moyens), il est clair que mon fils est bien plus emballé par les explications du livre qu’il ne l’a jamais été par les miennes…

Je peux donc maintenant vous donner 5 bonnes raisons de lire Tout ce que je devrais savoir sur la prière avec votre enfant:

 1. Une lecture courte pour chaque jour

Chaque double page constitue un sujet de prière avec une mise en pratique immédiate. Très pratique pour les plus jeunes (4-5 ans), ce format court permet de ne pas noyer nos enfants dans les explications. De plus, les auteurs proposent systématiquement une contextualisation, un passage biblique et une mise en pratique.

 2. Un livre très complet mais dynamique

À travers six grandes thématiques et en commençant par répondre aux questions de base sur la prière: pourquoi? où? quand? comment?… nous nous laissons guider vers le contenu de la prière. Nous sommes invités à découvrir et partager les prières d’hommes et de femmes de foi, à comprendre comment les psaumes nous aident à prier, à réfléchir sur chaque verset de la prière du « Notre Père » et enfin à prier pour de multiples sujets en toutes circonstances.

 3. Le plaisir de partager des moments de prière et de riches discussions avec votre enfant

Chaque sujet est contextualisé et invite à la discussion sur le vécu de l’enfant et de la famille. La prière vient naturellement conclure cette discussion entre Dieu, votre enfant et vous.

 4. Votre motivation et vos prières rafraîchies!

Eh oui! Contre toute attente, ces rappels simples mais précis, toujours ancrés sur un texte biblique, doublés du plaisir et de l’enthousiasme de mon fils, m’ont offert d’expérimenter une joie nouvelle à parler à mon Père céleste.

 5. Un livre qui n’est pas à usage unique

Nous avons mis deux mois à le lire et avons déjà envie d’en faire une nouvelle fois le tour. Il me semble qu’en alternance avec les histoires d’une bonne bible pour enfants, ce livre pourrait bien faire partie des rituels du soir chez nous!

Ce livre s’adresse donc à tous ceux qui veulent apprendre à un ou plusieurs enfants de l’âge du primaire comment et pourquoi dialoguer avec leur Père céleste.

 Pour aller plus loin:

 Le lien vers le livre
 Une recension d’un jeu de société « Fouilles en Galilée » que nous avons fait avec nos enfants.
 Ici un article concernant notre rapport aux enfants

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Mon objectif ici est d’analyser les différents conseils et de les placer dans une vision biblique du monde. La psychologie étant une partie de la grâce commune, il est intéressant de pouvoir s’y intéresser au regard des Écritures.

 Tournez-vous doucement vers une forme d’acceptation de la situation

Les émotions négatives liées à l’incertitude et l’inconfort sont des réactions physiologiques indépendantes de notre volonté. Cependant, dans le combat de nos pensées, nous avons le choix de ne pas nous focaliser sur ce qui va mal ou pourrait manquer, mais plutôt sur ce que nous avons et ce que Dieu nous…

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7 conseils de psychologue pour mieux vivre la situation sanitaire actuelle

Mon objectif ici est d’analyser les différents conseils et de les placer dans une vision biblique du monde. La psychologie étant une partie de la grâce commune, il est intéressant de pouvoir s’y intéresser au regard des Écritures.

 Tournez-vous doucement vers une forme d’acceptation de la situation

Les émotions négatives liées à l’incertitude et l’inconfort sont des réactions physiologiques indépendantes de notre volonté. Cependant, dans le combat de nos pensées, nous avons le choix de ne pas nous focaliser sur ce qui va mal ou pourrait manquer, mais plutôt sur ce que nous avons et ce que Dieu nous donne (en France souvent en abondance, d’ailleurs).

> « _J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur de ce que vous avez pu enfin renouveler l’expression de vos sentiments pour moi; vous y pensiez bien, mais l’occasion vous manquait. Ce n’est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j’ai appris à être content dans l’état où je me trouve. Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. Cependant vous avez bien fait de prendre part à ma détresse._ » Ph 4.11-12

N’utilisons pas ces versets comme des formules magiques à répéter, mais prenons-les comme base de réflexion face à nos inquiétudes. Deux engagements sont ici clairement énoncés:

-   Dieu est celui sur qui nous pouvons baser notre confiance et notre certitude quant à l’avenir non révélé;
-   La communauté, et j’y reviendrai, est un soutien solide dans les moments de détresse.

Et plus encore, Dieu nous exhorte à travailler notre rapport aux biens matériels. Tout vient de lui et notre situation n’est jamais arbitraire. Cependant, notre rapport à la situation est de notre responsabilité. Dieu nous montre que tout vient de lui et nous encourage à nous en réjouir.

 Demandez-vous ce qui compte pour vous

Demandez-vous vraiment ce qui compte pour vous sur cette terre. À quoi votre cœur aspire-t-il? Quel est votre objectif de vie? Est-ce que ces objectifs sont ceux de psychothérapies qui, au final, ne seront jamais satisfaisants? Ou ceux que notre Père Céleste nous confie pour nos vies éphémères? Il est fondamental d’aligner notre vision du monde et celle des Écritures.

Cela ne doit pas nous empêcher de faire du bien autour de nous, une conséquence naturelle de notre foi et de notre objectif principal. Je crois toutefois qu’il ne faut pas tomber dans des schémas erronés. Faire du bien autour de nous ne doit pas nous donner bonne conscience, nous éviter de culpabiliser ou nous permettre de faire bonne figure devant Dieu et les autres. Faire du bien autour de nous doit provenir de cette foi que Dieu nous donne et de cette volonté d’être un reflet de sa nature divine. Nous devrions partager sa grâce et être sa lumière dans le monde.

 Détournez-vous des pensées négatives

Ce n’est pas ici un conseil de psychologie positive, mais plutôt une manière de contrer les réactions de notre cerveau. Des pensées négatives apparaîtront toujours dans notre tête, mais la manière dont on va les comprendre et les gérer nous permettra de mieux contrôler nos émotions. Il n’est pas anormal d’avoir des réflexions négatives liées à l’incertitude de la situation, à des difficultés ou des épreuves. La vision biblique du monde est là pour en rectifier la portée:

-   L’avenir est incertain et flou? Notre Créateur est au-dessus de tout. Il connaît parfaitement l’avenir, exécute son plan sans faillir et nous décrit même le retour en Gloire de Christ à la fin des temps;
-   C’est une épreuve terrible! J’ai peur d’être malade! Je suis malade! Je ne vais pas bien! Notre Créateur n’impose aucune épreuve à ses enfants qu’il n’a parfaitement mesurée. Grandissons dans cette confiance à travers l’épreuve.

Ce ne sont que deux exemples généraux mais, face à nos pensées négatives, les Écritures nous donnent quantité de réponses. Faisons le choix de les méditer, de les cultiver et de les pratiquer.

 Adoptez les comportements adéquats

Prie davantage, lis ta Bible, bois moins d’alcool et fais du sport… Je pourrais décliner ces exemples à l’infini. L’important ici est de comprendre que notre hygiène de vie à des implications conséquentes dans notre vie intérieure et spirituelle. Le sucre, le café, l’alcool et ce que nous ingérons ont des impacts sur notre fonctionnement physiologique. Lequel a des impacts sur nos émotions, nos pensées et notre moral. Par conséquent, notre hygiène de vie a des impacts spirituels.

Encore une fois, ne soyons pas idolâtres de ce que nous ingérons ou de ce à quoi nous ressemblons, mais soyons intègres et responsables dans la manière dont nous traitons l’enveloppe corporelle que nous confie notre Créateur. Non seulement c’est un bon témoignage, mais c’est également bon pour nous et notre fonctionnement (le péché est déjà bien assez présent).

 Soyez à l’écoute de vos émotions

Qu’est-ce que cela veut dire? Nos émotions sont des signaux qui doivent nous faire réfléchir sur la manière dont nous vivons. Notre cerveau dispose de nombreux systèmes automatiques. Lorsque nous sommes dépressifs, la tristesse est automatique. Angoissés, nous sommes stressés. Fatigués, notre motivation décline.

Les émotions ne sont JAMAIS des excuses pour pécher ou manquer à notre appel. Mais elles sont des panneaux indicateurs qui montrent comment nous vivons réellement les événements, et notre vie de manière générale. Nous devons apprendre à repérer nos émotions et discerner ce qui les motive. Or nous avons l’habitude de les masquer ou de les ignorer. C’est un peu comme les profils instagram ou facebook (désolé, je ne connais pas trop les autres) sur lesquels les gens affichent des vies fantastiques alors qu’en réalité, ils sont en dépression.

Plus nous avons l’habitude de traiter nos émotions, et plus nous pourrons puiser dans les Écritures les vérités bibliques sur ce monde et sur ce que nous vivons. La vérité de Dieu est la seule qui vivifie et c’est tellement bon de recevoir les réponses satisfaisantes de la Bible et de notre Père Céleste, face aux tentatives d’explications du monde déchu.

 Entretenez votre réseau social

Vous commencez à me connaître, c’est un peu mon cheval de bataille. L’Église locale est un lieu de privilèges et d’obligations. Les deux relèvent de la communauté. Comment, en tant que membre d’une Église locale, pouvons-nous faire du bien à la communauté? Et comment cette communauté peut faire de même pour nous?

Nous avons cet impératif de vivre en communauté pour nous édifier les uns les autres, nous supporter et nous reprendre. C’est indispensable. Il est tellement difficile de vivre seul dans ce monde. Nous constatons les effets délétères, au niveau psychologique, des restrictions de liberté récemment opérées dans nos pays pour des motifs sanitaires. Il n’est pas question ici de remettre en question le bien fondé des décisions, mais plutôt de comprendre ce qu’il se passe en nous. Nous avons besoin de lien social et l’Église est notamment faite pour répondre à ce besoin. Ne vous privez pas de vos frères et sœurs, même par écran interposé ou avec masques et distanciation. Ne vous privez pas de prendre des nouvelles, de discuter et d’échanger, de garder vivants les différents liens qui vous unissent.

Nous avons le privilège de pouvoir encore nous réunir pour nos célébrations cultuelles malgré un protocole renforcé, réjouissons-nous d’avoir cette liberté et de pouvoir en profiter, malgré des restrictions nécessaires.

Ces conseils ont pour danger le « yaquàfautquon » qui peut être soit terriblement légaliste, soit s’apparenter à des petites formules magiques qui resteront insatisfaisantes. J’ai légèrement approfondi l’ensemble de ces éléments pour expliquer que la psychologie séculière contemporaine est une partie de la grâce commune de Dieu. Cependant, elle ne doit pas être prise hors contexte, mais bien s’inclure dans notre vie de disciple à la lumière des Écritures.

Le lien de l’article original (le 7ème point sera traité à part)

Un article en lien avec nos émotions et plus particulièrement l’inquiétude

 Anti-fragile? Qu’est-ce que c’est?

Cette conférence tire son nom d’un livre (séculier) du statisticien et auteur Nassim Nicholas Taleb: Anti-fragile, les bienfaits du désordre.

Si on veut donner un contraire à la fragilité, on va souvent penser à la robustesse.

Mais pour Nassim N. Taleb, le véritable contraire de la fragilité, c’est l’anti-fragilité. En effet, la fragilité peut être définie comme quelque chose qui se casse facilement sous une contrainte et la robustesse est alors définie comme ce qui ne casse pas facilement sous la contrainte. L’anti-fragilité elle, définit ce qui se renforce, s’améliore sous…

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Relever le défi d'être mère: le concept de la maternité anti-fragile

 Anti-fragile? Qu’est-ce que c’est?

Cette conférence tire son nom d’un livre (séculier) du statisticien et auteur Nassim Nicholas Taleb: Anti-fragile, les bienfaits du désordre.

Si on veut donner un contraire à la fragilité, on va souvent penser à la robustesse.

Mais pour Nassim N. Taleb, le véritable contraire de la fragilité, c’est l’anti-fragilité. En effet, la fragilité peut être définie comme quelque chose qui se casse facilement sous une contrainte et la robustesse est alors définie comme ce qui ne casse pas facilement sous la contrainte. L’anti-fragilité elle, définit ce qui se renforce, s’améliore sous la contrainte, dans la difficulté, l’épreuve.

 Anti-fragilité et rôle de mère

Avec cette définition, nous comprenons aisément pourquoi Rachel (la conférencière) a lié ce terme d’anti-fragilité à la maternité. Elle-même est maman de 7 enfants et son discours est parsemé d’anecdotes qui nous rappellent qu’elle n’est pas simplement une oratrice, elle sait également ce qu’est la vie de maman au quotidien.

Pour ma part, je suis maman de 3 enfants. J’ai plusieurs amies mamans de 3, 4, 5 ou 6 enfants, et nos discussions en groupe de croissance sont faites de joies, mais bien sûr aussi de craintes, doutes, fatigues et parfois lassitude, exaspération et déception… Oui, être mère est un défi, et comme le rappelle avec humour Rachel: avec un raisonnement purement humain, en posant le pour et le contre, c’est une folie de se lancer dans une telle entreprise. Les risques sont grands pour la stabilité de notre couple, l’harmonie de notre corps, l’organisation de notre temps, la longévité de notre bien-être psychique…

Heureusement, lorsque nous désirons un enfant, notre raisonnement ne s’arrête pas à cela. Pour la plupart d’entre nous, nous y voyons la suite logique de notre couple, un certain accomplissement de notre idée de la famille. Bien vite, nous nous rendons compte de la superficialité de ces désirs… Mais alors, que nous reste-t-il?

 Anti-fragilité et foi

Il nous reste le plus important: dans sa souveraine grâce, Dieu donne à ses enfants la capacité de procréer, de donner vie à d’autres de ses enfants. Et dans cette merveilleuse aventure qui nous dépasse, il faut bien l’avouer, il nous offre l’occasion de devenir davantage à son image. Oui! Ne l’oublions pas, notre but sur terre n’est pas de vivre une vie heureuse, de se marier et d’avoir beaucoup d’enfants… mais, pour autant, l’histoire n’en n’est pas moins féérique! Dieu nous a créés pour refléter sa gloire, pour être son image pour le reste de la création! Bien mieux que des princesses en quête du prince charmant, nous sommes des reines en devenir, l’Épouse de Christ se préparant pour les noces! Nous sommes choisies, élues et notre royal époux veille sur nous.

Le concept d’anti-fragilité m’a touchée car il évoque chez moi la promesse que je n’ai plus à craindre le malheur! Mon Seigneur ne promet pas qu’il ne m’arrivera rien, il promet qu’il va me rendre inébranlable!

> Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. - 1P 5.10

Oui, chaque événement de ma vie, heureux ou malheureux, chaque joie, chaque crainte, chaque défi est au service d’un seul et unique but: être chaque jour davantage à l’image de mon créateur. La bonne nouvelle est que cela ne dépend pas de nous, de notre état de santé, de notre forme ou de nos circonstances! Non, cela dépend de Dieu, de sa volonté et de sa puissance! Notre Père nous a créés pour être ses ambassadeurs, notre Seigneur nous envoie dans le monde pour le faire connaitre par notre attitude (voir la prière de Jésus dans Jn 17.9-26). Nous sommes des envoyés, avec une mission et une promesse!

> Voici, je t’établis en ce jour sur tout le pays comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d’airain, contre les rois de Juda, contre ses chefs, contre ses sacrificateurs, et contre le peuple du pays. - Jr 1.18

 Quel réconfort dans tout ça?

De prime abord, savoir que les épreuves et défis d’une mère contribuent à votre sanctification comme rien d’autre ne vous fait peut-être pas beaucoup d’effet… Et pourtant, ça change tout! Quand notre façon de regarder change, tout change. Oui, nous ne sommes ni les mères, ni les épouses, ni les chrétiennes que nous voudrions être. Oui, nos ratés nous semblent parfois plus nombreux que nos victoires… Mais quand je suis affaiblie au plus haut point et que je dis à mon petit dernier: « Tu me fatigues! » ou « Tu me saoules! », lorsque je le punis de manière injuste car j’ai mal analysé la situation, ou quand le degré de la punition reflète davantage mon état émotionnel que la gravité de la situation, tout n’est pas « raté ».

En effet, en reconnaissant mes ratés, en me repentant, j’obtiens une victoire sur mon péché, mon orgueil, ma quête de confort… En communicant avec ma famille, mes enfants, en reconnaissant mon emportement devant eux et en demandant pardon, j’obtiens une victoire pour leur éducation. Certes nous ne sommes pas parfaites, mais nous sommes en chemin vers la plus glorieuse des destinations! Ne laissons pas notre orgueil perfectionniste nous priver de cette joie!

 Le problème est notre quête de réconfort

Régulièrement, nous attendons des autres qu’ils nous plaignent. Nous profitons largement des excuses toutes trouvées dues à notre charge familiale et/ou notre emploi. Mais la pitié que les autres et le monde peuvent nous offrir est bien insignifiante et ne nous donne pas le réconfort tant espéré. Dans son discours, Rachel compare cette quête à celle d’un raton laveur qui, après avoir lavé une barbe à papa et l’avoir vue se dissoudre dans l’eau, gratte désespérément le sol du bassin dans l’espoir de la voir réapparaître pour pouvoir le manger.

Le réconfort apporté par les plaintes et les tapes dans le dos des autres ne nous satisfait pas réellement. Nous sommes créées pour refléter la gloire de Dieu. C’est bien l’unique chose qui nous satisfait et nous réjouit véritablement, profondément. Alors, au lieu de rechercher l’approbation et l’apitoiement de nos sœurs, encourageons-nous, exhortons-nous à voir comment le Seigneur nous équipe dans nos épreuves.

 Pour conclure

Je souhaite vous encourager à faire de vos groupes d’étude biblique, groupe de jeunes mères, ou groupe de croissance, des lieux où les épreuves du quotidien sont mises en face de la Parole. Recherchons dans nos ratés, nos faiblesses et nos craintes, les moyens et les outils que notre Seigneur est en train de mettre au service de notre sanctification.

« Père céleste, je te prie pour que nos groupes de femmes ne soient pas un bureau des pleurs mais qu’ils soient pour toi un parfum agréable. Rends-nous capables de voir toute épreuve comme un moyen que tu mets devant nous pour te glorifier. Aiguise notre regard afin que nous voyions nos défis comme des outils pour notre sanctification et celle des nos familles. »

 Pour aller plus loin:

 Vous pouvez retrouver la conférence ici. (NB: Je recommande la conférence en question. Par ailleurs, je voudrais vous rendre attentif au fait que Rachel est la fille d’un pasteur au ministère controversé. Par conséquent, considérez son ministère avec prudence.)
 Vous pouvez également retrouver mes motivations à reprendre des études de psychologie.
 Enfin un article ici concernant notre rapport à nos enfants.

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Pratique, me direz-vous. Cependant, nos cerveaux sont avant tout de grands statisticiens et ils vont établir des normes et des règles selon des probabilités basées principalement sur nos connaissances et notre expérience. Cerveau déchu dans un monde déchu, nos statistiques le sont également. Si les biais cognitifs sont presque automatiques, notre cœur peut en revanche faire la différence. Seulement, nous devons prendre conscience de ces mécanismes automatiques de notre cerveau pour nous entraîner à les rectifier.

 Effets des niveaux de traitement

> Une raquette et une balle coûtent 1,10 euro. Il y a 1 euro de différence entre la…

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Biais cognitifs: notre cerveau n'est pas un prétexte pour pécher!

Pratique, me direz-vous. Cependant, nos cerveaux sont avant tout de grands statisticiens et ils vont établir des normes et des règles selon des probabilités basées principalement sur nos connaissances et notre expérience. Cerveau déchu dans un monde déchu, nos statistiques le sont également. Si les biais cognitifs sont presque automatiques, notre cœur peut en revanche faire la différence. Seulement, nous devons prendre conscience de ces mécanismes automatiques de notre cerveau pour nous entraîner à les rectifier.

 Effets des niveaux de traitement

> Une raquette et une balle coûtent 1,10 euro. Il y a 1 euro de différence entre la raquette et la balle: Combien coûte la balle?

Sans même réfléchir, vous allez obtenir une réponse (la bonne réponse sera en fin d’article). Cette réponse sera presque toujours fausse. Même si vous avez finalement la bonne réponse, il y a de grandes chances que la mauvaise réponse soit quand même apparue dans votre mental.

C’est tout à fait normal, mais cela reste faux. Pourquoi? Parce que la réflexion semble à priori si élémentaire que nous restons sur un niveau de traitement plutôt superficiel avec une pensée automatique (que nous appelons un heuristique).

> Moi, la sagesse, j’ai pour demeure le discernement, et je possède la science de la réflexion. (Pr 8.12)

Si cet exercice simple peut nous tromper facilement, alors nous devons prendre conscience que parfois, nous traitons superficiellement des problématiques qui devraient être réfléchies plus en profondeur. Fort heureusement, des heuristiques de ce type nous aident très souvent, mais parfois, notre empressement peut nous induire en erreur.

Nous faisons tous des erreurs. Nous avons un exemple de ces erreurs dont parfois les conséquences sont malheureuses dans 2 Samuel 4. La première erreur est la précipitation de la nourrice qui a eu pour conséquence le handicap à vie de Mephiboscheth. La seconde n’est pas explicite, mais se situe dans l’absence de portier ou de garde dans la maison d’Isch Boscheth (faisait-il une sieste ou une course? cela reste une hypothèse, mais il aurait été plus que surprenant que cette maison ne soit pas gardée).

Dieu nous demande de ne pas nous conduire comme des insensés. Est-ce que nous pouvons supprimer ce biais? Tant que nous aurons ce cerveau renouvelé, absolument pas. Mais nous pouvons l’atténuer, en prenant plus de temps dans la réflexion et l’évaluation d’un problème avant de prendre une décision.

 La croyance en un monde juste

C’est un biais de psychologie sociale qui a commencé à être étudié dans les années 60 par Lerner (1966). Il a observé l’existence d’une croyance très répandue dans le monde, menant les gens à considérer que chaque action a des conséquences visibles et appropriées. C’est une croyance avant tout fonctionnelle qui donne une sensation de contrôle et d’anticipation sur ce que nous faisons et sur les conséquences de nos actions (et celles des autres). C’est un biais qui est en lien avec celui d’autocomplaisance (on considère, par notre orgueil, que la réussite de nos actions est davantage la conséquence de nos qualités propres).

Nous observons cela dans le livre de Job dans lequel ses amis considèrent que ses malheurs proviennent de son péché (Jb 22.4-11).

En tant que chrétien, nous pouvons prendre un peu de temps pour étudier cette notion. La justice de Dieu est claire quant au salaire du péché: la mort. Aucun être humain n’échappe à ce jugement décrété par Dieu. À ce titre, Dieu est juste et ses créatures ne sauraient échapper à sa justice, si ce n’est par le salut en Jésus-Christ.

Nous pouvons également affirmer que la souffrance existe depuis l’entrée du péché dans le monde. Mais le biais dont nous parlons nous influence sur la question de son origine. Nous avons de nombreux points communs avec les amis de Job. Je suis sûr que nous pouvons tous confesser (moi le premier) que nous attribuons parfois au mal la souffrance des autres, ou la nôtre.

À l’inverse, nous avons tendance à considérer que ce qui nous arrive de bon vient forcément des conséquences de nos propres actions. Dieu nous rappelle à juste titre, dans sa Parole, que tout vient de lui. Notre orgueil est par conséquent particulièrement nourri par ce biais si nous n’y prenons pas garde.

Cette question du monde juste est très intéressante, car elle nie le péché et l’injustice qui y est liée. Nous subissons parfois des souffrances dont nous ne sommes pas responsables ou qui sont injustes. Dieu ne nous demande pas de rétablir la justice par nous-mêmes au risque de ne plus être intègres vis-à-vis de lui. Il ne veut pas non plus que nous soyons dans la recherche frénétique d’explications et de causalités. Il veut que nous soyons des disciples qui grandissent en foi et en sainteté.

Ces deux exemples mettent en valeur des mécanismes de notre cerveau qui peuvent nous tromper dans notre vision du monde. Cependant, nous restons les seuls responsables de ces interprétations. Notre cerveau peut avoir une influence néfaste. Reste que Dieu nous donne sa Parole, son Esprit et des frères et sœurs pour nous épauler dans cette marche sainte. Nous vivrons avec des biais cognitifs jusqu’à la fin de notre existence. Les fruits de l’Esprit que l’on trouve dans Galates 5.22 nous invitent à les combattre pour manifester la sagesse divine dans nos pensées et nos actions. Sachons les entretenir.

 Pour aller plus loin:

-   Si vous souhaitez en savoir plus sur les raisons de ma présence, c’est par là
-   Voilà également quelques raisons qui me paraissent importantes dans la formation théologique
-   Et enfin, voici le témoignage de Pauline, mon épouse, dans le cadre de sa reprise d’études de psychologie.

La balle coûte 5 centimes.

Je lui donne raison dans l’utilisation parfois impersonnelle de certaines doctrines générales. C’est un peu comme les réponses « prie davantage », « repens-toi », « lis plus la Bible ». Tout est juste, mais tout peut être infructueux et inutile.

Passons en revue différents liens entre théologie et accompagnement, avec quelques réflexions autour de ces doctrines « générales ».

 Les doctrines générales sont indispensables pour le conseiller

Nous sommes des instruments entre les mains du Rédempteur. La connaissance de la Bible, l’articulation des différentes doctrines et une théologie systématique claire sont nécessaires pour le conseiller. En passant, nous…

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Souveraineté de Dieu et nature pécheresse en accompagnement biblique: les passe-partout?

Je lui donne raison dans l’utilisation parfois impersonnelle de certaines doctrines générales. C’est un peu comme les réponses « prie davantage », « repens-toi », « lis plus la Bible ». Tout est juste, mais tout peut être infructueux et inutile.

Passons en revue différents liens entre théologie et accompagnement, avec quelques réflexions autour de ces doctrines « générales ».

 Les doctrines générales sont indispensables pour le conseiller

Nous sommes des instruments entre les mains du Rédempteur. La connaissance de la Bible, l’articulation des différentes doctrines et une théologie systématique claire sont nécessaires pour le conseiller. En passant, nous devons également avoir une certaine connaissance du fonctionnement de l’être humain. En résumé, nous devons maîtriser les outils que nous utilisons et l’environnement dans lequel nous évoluons.

Bien évidemment, nous ne connaîtrons jamais parfaitement les Écritures ni même le fonctionnement de l’être humain. Nous travaillons dans des domaines dans lesquels nous sommes limités par notre statut de créature. Ce n’est pas un problème, mais une responsabilité: ne jamais s’arrêter d’apprendre ou de se remettre en question.

S’arrêter (d’apprendre ou de nous remettre en question), c’est considérer que nous possédons suffisamment pour bien faire et se tromper par orgueil. C’est ne pas être suffisamment humble pour reconnaître notre propre péché, nos propres limitations. Enfin, c’est finalement ne pas développer cette discipline vis-à-vis des Écritures que Dieu nous commande d’avoir. Et comme nous venons de le voir, il le commande dans notre propre intérêt.

 Les doctrines générales sont des grands cadres impersonnels

Le qualificatif « impersonnel » que j’utilise n’a aucune connotation péjorative. Nous avons besoin de grands cadres généraux auxquels nous pouvons nous référer dans nos vies. Simplement, au vu des milliards d’êtres humains qui transitent sur cette terre, il est nécessaire de prendre en compte la dimension personnelle.

En tant que conseiller, c’est encore plus important: nous devons chercher cette dimension personnelle. Le cadre de la souveraineté de Dieu a été le même pour Abraham, Job, David ou Paul, mais chacun se l’est appropriée d’une manière personnelle dans ses épreuves et dans sa souffrance. Dieu n’a pas exprimé sa souveraineté de la même façon avec l’un ou l’autre; à chaque fois il l’a révélée d’une manière particulière et personnelle.

L’objectif d’un conseiller, inspiré de la méthodologie divine, serait de mettre en lumière la facette de cette souveraineté qui saura interpeller la personne accompagnée. Les questions à se poser pourraient être par exemple: En quoi la souveraineté de Dieu peut-elle aider cette personne, dans cette situation précise, dans son histoire singulière et dans ce contexte? En quoi la souveraineté de Dieu peut-elle aider cette personne qui traverse cette épreuve, dans son vécu quotidien, en quoi peut-elle contribuer à sa croissance, à sa foi, à sa sainteté?

Vous imaginez bien qu’asséner la généralité « Dieu est souverain » n’aurait aucun sens et ne serait d’aucun secours pour la personne en difficulté.

 Les doctrines générales sont donc là pour être « adaptées »

David Powlison illustre cette réflexion dans un petit livre formidable intitulé « Qu’est-ce que la sanctification? ». Il y parle du déséquilibre et du rééquilibre de la vérité. Une doctrine générale décrit trop de choses et est trop complexe pour une situation de vie précise. C’est alors qu’elle devient impersonnelle. Mais dès que nous nous focalisons sur une ou deux de ses facettes, elle peut avoir un impact considérable à un moment déterminé de notre existence.

Prenons l’exemple de Job et des chapitres 40 et 41: alors que Job reproche à Dieu d’être arbitraire et redoutable, Dieu rappelle sa souveraineté dans d’autres domaines comme la création et la temporalité.

Certes, nous ne sommes pas Dieu ni parfaits, mais les Écritures devraient toujours être notre source principale d’encouragement. Certains pourraient considérer que cette approche est complexe. Mais j’aimerais vous exhorter: lorsque Dieu nous demande d’encourager, d’édifier et de reprendre nos sœurs et frères dans 1 Thessaloniciens 5, il ne s’adresse pas à une caste particulière, mais à tous les chrétiens.

Nous ne sommes pas tous amenés à être des conseillers bibliques ou des prédicateurs, mais nous sommes tous amenés à être des disciples qui font d’autres disciples.

 Pour aller plus loin:

 Matthieu Giralt fait une recension instructive sur le petit livre de David Powlison que j’ai mentionné
 Voici qui je suis et pourquoi j’écris sur ce blog
 Voici quelques raisons pour lesquelles la théologie est indispensable à mon sens.

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 Memento Mori 64: Anthropologie biblique

Derrière le mot anthropologie (que nous n’utilisons pas tous les jours) se cache une question assez simple: quelles sont les caractéristiques de l’être humain? Pour ce qui nous concerne, nous pouvons nous demander aussi quelle est notre vision de l’être humain dans son fonctionnement et ses attributs.

C’est un point de départ fondamental en psychologie. En effet, vous comprendrez aisément qu’il y a une différence entre:

-   considérer l’homme comme bon de nature (l’environnement le corrompant)
-   considérer l’homme comme pécheur et mauvais de nature (avec un environnement corrompu également)

 Memento Mori 65: L’accompagnement biblique

Une des…

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Quelques podcasts de 2019 et 2020 sur la psychologie

 Memento Mori 64: Anthropologie biblique

Derrière le mot anthropologie (que nous n’utilisons pas tous les jours) se cache une question assez simple: quelles sont les caractéristiques de l’être humain? Pour ce qui nous concerne, nous pouvons nous demander aussi quelle est notre vision de l’être humain dans son fonctionnement et ses attributs.

C’est un point de départ fondamental en psychologie. En effet, vous comprendrez aisément qu’il y a une différence entre:

-   considérer l’homme comme bon de nature (l’environnement le corrompant)
-   considérer l’homme comme pécheur et mauvais de nature (avec un environnement corrompu également)

 Memento Mori 65: L’accompagnement biblique

Une des raisons principales de ma présence sur _TPSG_ réside dans ma profession et la « spécificité » de mon ministère. Cela nous paraissait intéressant de pouvoir définir ce qu’est l’accompagnement biblique. Est-ce simplement une consultation de psychologie avec quelques ingrédients de notre culture chrétienne? Comment faire le lien entre la psychologie séculière et la théologie?

Le _counseling_ biblique ou la relation d’aide chrétienne sont à la mode en ce moment. C’est une bonne chose, mais il est important d’avoir des fondations solides pour rester le plus possible centré sur l’Évangile, et d’avoir une vision de l’être humain la plus juste possible. Bien évidemment, nous n’aurons jamais une vision « parfaite », mais compte tenu des courants actuels, il paraît important de conserver un regard critique: l’humanisme ou le libéralisme ne sont jamais très loin.

J’espère que les quelques éléments que nous vous proposons dans ce podcast sauront vous éclairer.

 Memento Mori 84: La dépression

La dépression est sans doute un des maux les plus répandus dans notre pays. Elle peut toucher tout le monde, sans exception. Elle est à prendre au sérieux, car les conséquences sont multifactorielles: biologiques, sociales et spirituelles. Comment la prendre en considération dans nos Églises et en tant que chrétien?

Il est également question des médicaments, tantôt vénérés, tantôt détestés. La question d’une approche équilibrée est importante et revêt de vrais enjeux éthiques.

 Memento Mori 85: La colère

Dans notre vie, nous sommes tous amenés à être en colère. Comment pourrions-nous la définir? Comment la considérer dans nos vies chrétiennes? David Powlison a écrit un très bon ouvrage sur le sujet et nous en reprenons les principales réflexions dans nos échanges.

 Memento Mori 86: Détresse et angoisse

Tout comme la colère, l’inquiétude nous concerne tous. De même, il est intéressant d’en comprendre les mécanismes et de les mettre en perspective dans notre vie et notre sainteté.

 Memento Mori 105 (le meilleur): Les TCA

Derrière cet acronyme se cachent les Troubles Compulsifs Alimentaires. Cette fois-ci c’est Pauline, mon épouse, qui propose des réflexions autour de notre alimentation et des TCA. Comment la corruption du péché peut-elle transformer quelque chose de bon, et qui fait partie de notre quotidien, en problématiques parfois terribles?

Et si vous ne savez pas qui nous sommes, voici un lien de présentation.

_D’aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours apprécié les jeux de société. Du plus petit, pour des soirées entre amis, aux plus grands, partagés avec des amateurs. Cependant, il existe très peu de jeux de société « chrétiens ». Les rares auxquels j’ai joué se limitent aux 7 familles ou aux questions/réponses (et qu’est-ce que l’on aime notre biblicisme en tant que chrétien !) sous différentes formes et c’est à peu près tout._

Je ne sais plus par quel détour mon épouse s’est arrêtée sur un financement participatif d’un jeu de société intitulé « Fouilles en Galilée »…

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Mon avis sur le nouveau jeu de société biblique: Fouilles en Galilée

_D’aussi loin que je me souvienne, j’ai toujours apprécié les jeux de société. Du plus petit, pour des soirées entre amis, aux plus grands, partagés avec des amateurs. Cependant, il existe très peu de jeux de société « chrétiens ». Les rares auxquels j’ai joué se limitent aux 7 familles ou aux questions/réponses (et qu’est-ce que l’on aime notre biblicisme en tant que chrétien !) sous différentes formes et c’est à peu près tout._

Je ne sais plus par quel détour mon épouse s’est arrêtée sur un financement participatif d’un jeu de société intitulé « Fouilles en Galilée ». J’aime le crowdfunding, j’aime les jeux de société, j’aime ce genre d’action, nous avons commandé.

 Genèse du jeu

Voici ce que l’Alliance Biblique France en dit: « Le jeu Fouilles en Galilée est né en septembre 2019, lors du week-end HackMyBible, un événement annuel dédié à la création et à l’innovation au service d’une meilleure connaissance de la Bible. Pendant ce week-end, plusieurs projets de jeux de société ont été proposés par des équipes composées de personnes qui ne se connaissaient pas forcément. Parmi ces prototypes, Fouilles en Galilée a été sélectionné pour être présenté au Congrès Mission, devant plus de 5500 personnes! Si le principe de base du jeu a été développé pendant cet événement, l’équipe a continué ensuite le travail pour parfaire la dynamique de jeu, le visuel et l’aspect pédagogique. »

 Pitch du jeu

Nous sommes en 2084. L’humanité n’utilise plus de papier car toute l’information est numérisée sur Internet. Malheureusement, une terrible panne informatique de niveau mondial engendre la perte de toutes ces précieuses données. Le choc est énorme! La Bible, patrimoine immatériel de l’humanité, et Écriture sainte pour des milliards de personnes, n’y échappe pas. Elle aussi disparaît… Quelques années plus tard, de nombreux fragments sont retrouvés en Galilée. Ces manuscrits dateraient des premiers siècles de l’Église et permettraient de reconstituer certains livres bibliques. Les plus grands archéologues sont dépêchés sur place. Vous êtes l’un d’eux. La concurrence fait rage. Lequel d’entre vous contribuera le plus efficacement à restaurer le texte biblique et pourra ainsi prétendre au titre prestigieux d’ « Archéologue de la Décennie »?

 Découverte du jeu

Nous recevons le jeu par La Poste en parfait état, bien emballé dans une boîte robuste. Le jeu est rapidement installé sur la table: un plateau de jeu recto-verso et des petites cartes sympathiques (de moins bonne qualité que la boîte toutefois). Les règles générales sont simples et s’apparentent à un « time line » avec des contraintes complémentaires. Le but est de reconstituer la chronologie soit de la Genèse, soit de l’Évangile de Jean avec, chaque fois, deux niveaux de difficulté. Nous jouons avec nos filles de 10 et 13 ans sans difficulté aucune, et avec beaucoup de plaisir. Les cartes sont jolies, le design général est très agréable et la compréhension des règles est immédiate.

Nous effectuons notre première partie (Genèse niveau 1) en une heure environ. Nous sommes dans un cadre familial, loin de tout esprit de compétition, ce qui nous permet d’échanger autour du livre de la Genèse d’une manière très ludique.

 Avis général

Le jeu est bien fait, rapidement mis en place et agréable à l’usage. Il y a quelques interactions entre les joueurs, car nous sommes sur le même plateau et devons faire des choix pour optimiser nos gains.

C’est un jeu destiné, néanmoins, à un public qui connait la Bible (dont le public de TPSG!) et, au minimum, la structure des deux livres cités (je pense que l’Évangile de Jean constituera un défi plus grand à relever que la Genèse, en matière de chronologie!). A priori, la répétition trouvera une certaine limite dans le sens où le nombre de cartes est plutôt restreint. A l’heure des escape games et autres jeux narratifs, Fouilles en Galilée s’avère absolument dans l’air du temps et, compte tenu du tarif (moins de 40€), tout à fait acceptable.

Je le recommande sans réserve, pour Noël ou toute autre occasion. A titre personnel, j’ai apprécié le matériel et le design. Les mécaniques du jeu sont connues, mais bien associées ensemble. C’est une belle expérience et un projet qui, à mon avis, a pleinement du sens.

Encore une fois, si vous souhaitez savoir qui nous sommes, c’est ici

_Lorsque nous conseillons une personne, c’est assez rare de penser directement à aborder le sommeil. C’est un domaine souvent négligé mais qui peut se révéler intéressant à explorer._

Le sommeil est indispensable dans notre fonctionnement physique et physiologique. Nous passons environ un tiers de notre temps à dormir. Le sommeil est quelque chose de naturel, de logique. Il suffit d’une nuit sans sommeil pour constater d’importantes répercussions dans notre journée. D’ailleurs, une maladie très rare (l’Insomnie Fatale Familiale), en réduisant drastiquement le sommeil de la personne atteinte, mène généralement au décès, par l’apparition de symptômes associés, en moyenne au bout…

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Quelques vertus spirituelles du sommeil

_Lorsque nous conseillons une personne, c’est assez rare de penser directement à aborder le sommeil. C’est un domaine souvent négligé mais qui peut se révéler intéressant à explorer._

Le sommeil est indispensable dans notre fonctionnement physique et physiologique. Nous passons environ un tiers de notre temps à dormir. Le sommeil est quelque chose de naturel, de logique. Il suffit d’une nuit sans sommeil pour constater d’importantes répercussions dans notre journée. D’ailleurs, une maladie très rare (l’Insomnie Fatale Familiale), en réduisant drastiquement le sommeil de la personne atteinte, mène généralement au décès, par l’apparition de symptômes associés, en moyenne au bout de dix-huit mois.

Cependant, des gens qui ont des problèmes de sommeil, il y en a beaucoup, et il est important de pouvoir s’intéresser à ce domaine à côté duquel nous passons souvent. Une personne reposée saura davantage lutter contre le péché, dans son quotidien, qu’une personne victime d’insomnies chroniques. L’influence du corps est très importante sur notre volonté. Cela n’enlève pas notre responsabilité face au péché, mais si nous voulons être des sentinelles sur la muraille, autant être en forme.

Même si cela peut paraître peu spirituel, je crois qu’il est bon de pouvoir s’arrêter un bref instant sur la qualité du sommeil des personnes que nous accompagnons. Nous constatons parfois, grâce à sa régulation, des changements très importants.

 Le sommeil est bon pour notre sanctification

Être reposé nous permet d’affronter la journée et les défis qui se dressent devant nous. Un adulte dort entre sept et huit heures par jour. C’est une moyenne, et il ne faudrait pas en faire un absolu, mais il est rare de voir des personnes qui ne dorment quotidiennement que six heures et ne notent aucune conséquence sur leur humeur, leur attention ou leur tonicité. Cela existe, mais ce sont des exceptions. Avoir une nuit de sommeil d’une certaine durée est une nécessité pour nous.

Par expérience, vous savez de quoi je parle. Pour ceux qui sont parents, vous avez vécu des périodes de privation de sommeil plus ou moins longues pendant l’année qui a suivi la naissance de votre (vos) enfant(s) (un sondage britannique évoque une réduction de l’ordre de quarante-cinquante jours de sommeil pour les parents). On n’en meurt pas, mais c’est difficile et douloureux.

Nous sommes chrétiens, disciples de Jésus-Christ et pourtant, lorsque nous n’avons que trois ou quatre heures de sommeil, nous sentons rapidement notre irritabilité grandir et notre concentration diminuer; perte de mémorisation, sensations inconfortables: l’épreuve est bien là! Nous pouvons la remporter, par la grâce de Dieu et son Esprit, mais elle peut se révéler difficile à vivre dans des activités simples du quotidien qui seraient anodines avec une nuit standard.

Dieu nous a créés avec une finitude et nous devons la respecter comme telle. Elle nous rappelle que nous sommes des créatures et que seul le Créateur ne dort jamais (psaume 121)

 Négliger le temps de sommeil peut révéler notre cœur et notre volonté

Un nourrisson qui se réveille pendant la nuit, un gros projet à ficeler en une semaine ou encore un travail en heures décalées peuvent être des raisons légitimes de la réduction du temps de sommeil. Toutefois, il est bon de comprendre les motivations de notre cœur.

Être systématiquement pendant des heures et des heures dans notre travail ou, à contrario, dans nos loisirs, peut être extrêmement nocif pour notre santé physique comme pour notre santé spirituelle. Ce manque volontaire de sommeil peut révéler, tout simplement, quelles sont les priorités de notre vie, et tout ce que l’on met avant Dieu. Là encore, c’est subjectif et à vérifier avec la personne concernée, mais il est important de prendre en compte la dépense du temps et sa répartition. Les idoles sont parfois dissimulées dans de bonnes choses et de prime abord, il n’est pas évident de les déceler.

L’orgueil peut avoir une influence sur notre cœur et nous pouvons choisir de toujours faire plus de choses, en compétition avec les autres, pour obtenir leur reconnaissance…

 Les problèmes d’endormissement peuvent être aborder selon deux axes:

 Le plan médical

Le sommeil est régulé par plusieurs facteurs biologiques et, dans le cas de chronicité, il sera sans doute intéressant de conseiller à la personne d’aller consulter son médecin à ce sujet. Le corps est un organisme complexe et un dérèglement, dans ce monde déchu, peut rapidement arriver, et parfois pour des raisons que nous ignorons complètement. Se référer à un professionnel est alors essentiel.

Dans le cas de fatigue extrême, les somnifères sont parfois conseillés. Il en existe plusieurs sortes et le médecin est là en tant qu’expert sur le sujet. Cependant, il est également important de ne pas oublier de prendre ses médicaments. Pour certains, la prescription peut être permanente, mais nous pouvons toujours espérer un arrêt et notamment de la médication d’hypnotiques, comme les benzodiazépines qui ne sont pas anodins.

J’aimerais ici apporter une nuance culturelle à ce sujet. Il ne faut pas rendre habituelle ou banaliser l’utilisation de ce type de produits. D’une part, ils ont souvent des effets secondaires conséquents et ne procurent pas un repos forcément très qualitatif (mais mieux que rien…) et, d’autre part, certains peuvent créer une accoutumance voire une dépendance.

Nous avons une culture du médicament très importante en France. Nous sommes de grands consommateurs d’antidépresseurs et de benzodiazépines utilisés comme somnifères. Généralement, il est préconisé de ne pas excéder un mois de prise, le temps de relancer un cycle du sommeil. Suivre cette recommandation médicale est, je trouve, une bonne ligne de conduite.

 Le plan spirituel

Pourquoi la personne ne parvient -elle pas à s’endormir? Quelles sont ses pensées et ses émotions? Des angoisses non définies peuvent exister, mais généralement, les personnes parviennent à identifier les préoccupations de leur cœur pendant ces moments (parfois des heures…). Ces préoccupations peuvent révéler des idoles, des souffrances, des craintes ; d’innombrables influences qui assaillent le cœur… mais que nous pouvons et devons travailler en tant qu’accompagnateurs.

Il est important de prendre en compte la souffrance des personnes. Il ne s’agit pas de simplement leur conseiller de faire davantage d’efforts, de se détendre, de boire une tisane, de se repentir, d’arrêter de penser… et je pourrai continuer comme ça pendant longtemps. Souvent, les personnes que nous rencontrons ont déjà tenté énormément de choses.

J’aimerais apporter une dernière nuance sur l’ensemble: notre corps est déchu et, malgré une nouvelle nature régénérée, il nous collera à la peau jusqu’à la glorification. Certaines personnes peuvent avoir une vraie problématique du sommeil. Il ne faudrait pas suspecter, dans chaque trouble du sommeil, une idole ou un péché non confessé. L’écoute de la personne demeure l’outil le plus important que le Saint-Esprit utilisera pour nous aider à discerner les influences exercées sur le cœur de la personne.